常听人说“舍不得”。该想到的是—不舍，不得。智慧的所罗门如此说：
当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有什么灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。看风的必不撒种，望云的必不收割。（传11:1-4）
此君不仅是以色列王，也是最成功的经济专家。他把投资经营和农事，融会贯通。粮食，本来是为自己果腹；人，不能不吃，但不能只为了吃预备。要舍得撒出去；舍才可以得。尼罗河上的人，知道在水涨还未全退去的时候，就可以撒种，及时发长—不是立即得利，而是要忍耐，等候些日子，日久，到时收成。
张开手，把种子撒出去，只有一个目的：收。不过，人也会想到：收来又当如何？
齐国孟尝君的门客冯谖，自作主意，一把好火，焚烧了封邑租户欠主子的债券；可惜不是完全出于同情仁心，而是当交易的“市义”，用以筑造成狡兔三窟，确是狡黠的好活，可以逃难。可那只是一时的事。圣徒行主的旨意，济助贫穷，就更有价值了。
智慧人善于种庄稼，还必然学习种钱。圣经说：
他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。他的角必被高举，大有荣耀。（诗112:9）
爱心付出施舍，收取永久的果子，加上利息：角，代表能力。这是说，他仁义永存，不仅富了，而且强盛。
圣经讲到施舍，通常是为一般群众；对于教会，主内的肢体，既然主内一家，是彼此相爱的团契，就是有无相通，同甘共苦。因此，“周济”或“施舍”自然都不相宜；是“圣徒缺乏要帮补”（罗12:13）。
神能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能多行各样善事；如经上所记：“他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。”那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子；叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借我们使感谢归于神。（林后9:8-11）
说到群体对群体，可以用“捐助”。不过，使徒在此的勉励，是取自旧约的教导，所以兼取“周济”的语词，用之于教会；终归还是感谢神。使徒向教会申明，那不是聪明的投资手段，以自我为中心，达到自私自利的目的。神的旨意，不是单为你自己的好处；祂的恩惠，是为祂整全的身体—教会。但对于个别圣徒，遵行神的旨意，是同一的数学原则，同一的应许：“少种的少收，多种的多收。”（林后9:6）这自然律，并不因人而异。
使徒保罗的一生，手中存钱的时候不多。为了生活，得打工织，有收入自用，还可以帮助同工。确实有一阵子，他手中有钱，而且该是数目相当多，引起巡抚大人的垂涎：“腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。”（徒24:26）那里的巡抚是个肥缺，他不是没见过有钱的人，但竟然看上了这名在押的囚犯，想要跟他多来往，作个朋友，可以得些贿赂。可是，他失望了。因为钱在同行作伴的人那里；而且即使保罗可以支配，也绝不会作那种用法。
保罗从哪里来的钱？那是外邦人的众教会供应耶路撒冷贫穷圣徒的“善款”。教会一般的传统是仰望差会，得物质上的利益或是什么方便；使徒的教导，是从母会得了福音的好处，也应该供应他们中间缺乏的肢体。他还说：
顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。我们行善不可丧志；若不灰心，到了时候就要收成。所以，有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。（加6:8-10）
社会关怀，是重要的爱心见证。灯光要照出去，但也不要忘记近处的黑暗。要记得一家的人，是爱心的开始。
祝主的教会，不是在外面高挂十字架，而是要有爱心的徽记，为主扬起真理的旌旗。
