祷告学（三）祷告的内涵

人必须先自己知道缺乏，才会到神面前，这是很自然的道理。这里也是祷告开始的地方。

彼得在风大浪高的湖面上行走，将要沉下水底的时候，急忙大喊：“主啊，救我！”（太一四：30）是最简单的祷告，也是承认自己缺乏安全，缺乏力量，缺乏信心，而向主求救。

在迦拿的婚筵，是当知道“没有酒了”（约二：111），主才显出大能。“这是耶稣所行的头一件神迹”，也是一切神迹的根本，在于这认识的重要。

自知缺乏

圣经上说：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主就必赐给他。”（雅一：5）这是说，神“必”赐是确定没有问题的；只在于人“若”认识自己的缺乏，应当向神祈求。谁能把水添进已经满了的杯里呢？神“叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。”（路一：53）我们本来一无所有，一无可夸，但可悲的现实是，缺乏如此认识，有太多参加祷告会的人“空手回去”，证明他们没有空手而来。更可惜的是，不肯自己省察，改变，反而抱怨，反而灰心退后。这样，祷告会的人少，岂是没有原因吗？我们最基本的缺乏是什么呢？“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三：23）该知道这是我们最大的缺乏，而且人永没有办法可以自己弥补，因此唯有先向神认罪，求神赦免，再开始祷告。

赞美称颂

其次，是赞美。神“是圣洁的，是用以色列的赞美为宝座的。”（诗二二：3）神是配得赞美的。神不是喜好称赞奉承的君王，人的颂赞也不能给神增加什么。赞美不过是承认神已经有的，表明人对神的认识。

祈求代祷祈求是向神陈述我们的需要，求神赐下，或帮助我们解决面对的困难。这听来似是有些功利主义，用神的资源于自己有利；实际上圣徒虽然有祈求的权利，却应该是多顾到别人的需要。这是爱的真义，也是与神的心相近的。在旧约时代，祭司在神面前代表会众事奉，肩牌上的宝石，刻着以色列十二支派的名字，以弗得胸牌上，也刻着以色列十二支派的名字；表明祭司满胸心思，全是神的儿女，两肩之力，全为担当他们的软弱。这正是我们在天上大祭司主耶稣基督的形象，也是表明我们基督徒作祭司的职分，在神面前为人代祷。

谢恩

信心献上的祷告，奉主耶稣基督的名，必蒙天父垂听而应允。因此，祷告的结束是谢恩颂赞。有人说：在天上，只有颂赞而没有祷告，因为一切都成全了。在地狱中，只有祷告而没有颂赞，因为不会得到成全。在地上，有祷告，也有颂赞，因为祷告得到父神成全，就当感恩颂扬。愿神的儿女们，时常发声向神呼求，也发声颂赞祂。