经文:约14:16-17, 26;16:7-13;徒2:1-4;罗8:26;彼后2:1-2
学习本课要叫人认识圣灵是谁;圣灵是怎样的一位;圣灵和我们的关系;圣灵的工作;人如何才能得着圣灵;圣灵的恩赐有哪些;有圣灵也有邪灵。
主耶稣在离世前曾告诉门徒:“我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵”(参约14:16-17)。他在升天前,又嘱咐门徒不要离开耶路撒冷,要等候父所应许的(圣灵),就是主曾告诉他们的(参徒1:4)。
那么,圣灵是谁呢?他是怎样的一位?他和我们有什么关系呢?
一、圣灵是谁?圣灵是怎样的一位?
1、圣灵就是神的灵
独一的神,是圣父、圣子、圣灵三位一体的神。圣父是神,圣子是神,圣灵也是神;不是三位神,乃是一位神,是三位而一体的神。
圣灵,就是神的灵,是三位一体的第三位;从父、子而出,又与父、子同时存在,同等,同工,同尊荣,同受敬拜。圣灵有独立的位格,他有智慧、有感情、有自由意志,是能够独立与我们建立关系的一位;他既独立存在,又与父、子合而为一。
当主耶稣在约旦河里受洗,从水里上来以后,圣灵仿佛鸽子降在他身上,天上有声音说“这是我的爱子,我所喜悦的”(参太3:16-17)。在此时,圣父、圣子、圣灵同时存在,圣灵以独立的位格为耶稣作见证,与圣子同工。保罗为哥林多教会的祝愿说:“愿主耶稣基督的恩惠,神的慈爱,圣灵的感动,常与你们众人同在”(林后13:14)。保罗以神的三位格同等、同尊的语气,为教会祝祷。
2、圣灵的属性(性情)
圣灵拥有三位一体神的一切属性和权能。他永远长存(参来9:14永远的灵);无所不知,无所不在,无所不能(参路1:35-37;约14:26,16:12-13;罗8:26-27;诗139:7-10);他是公义和焚烧的灵(参赛4:4),有施行审判的权柄(徒:3-5);是圣善的灵(参罗1:4);是真理的圣灵(参约14:17);他赐下智慧和启示,谋略和能力,知识和敬畏神的心(参赛11:2);他给人祈求的力量,教导人祷告(参亚12:10;罗8:26);他给人膏抹,彰显神的荣耀(参约一2:20;彼前4:14)。
3、圣灵是怎样的一位(圣经对圣灵的描绘)
“灵”在圣经原文的几个意思:
(1)、风,“风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去”(参约3:8)。
(2)、气,“凡地上有血肉有气息的活物无一不死”(参创6:17)。
(3)、灵,“那真正拜父的要用心灵和诚实拜他”(参约4:23-24)。本处“心灵”和别处的“心里”、“灵魂”皆为灵。
圣经对圣灵的描绘(或圣灵的标记):
(1)、圣灵如风,“好像一阵大风吹过……”(参徒2:2)。风的穿透力,显示圣灵的工作无处不在,又不易察觉。
(2)、圣灵如火,“有舌头如火焰显现出来,分开落在他们各人头上”(徒2:3)。火的热烈,火的温暖,能使冰消雪融,能感化人的心;
火的洁净,能除去人内心的污秽与不义;火的审判,能使人为罪为义为审判自己责备自己,使刚硬的心悔改。
(3)、圣灵如鸽子,“圣灵仿佛鸽子降在耶稣的身上”(参路3:21-22)。鸽子的性情,显示圣灵的温柔。
(4)、圣灵如水,“信的人要从他腹中流出活水的江河来”(参约7: 38-39),指信的人要受圣灵,此水能解人之渴,使饥渴的人得饱足。
(5)、圣灵如膏油,“你们从那圣者受了恩膏”(参约一2:20),膏油给人以滋润,使人明白真理。
二、圣灵与我们的关系
1、赐生命气息和属灵的生命
我们肉体的生命,来自于三位一体神的创造(参创2:7);我们属灵的生命,更是来自于圣灵的更新和重生的洗礼(约3:3-8;多3:5-6)。
2、圣灵作我们的保惠师
主耶稣称圣灵为保惠师。保惠师,又称训慰师(参约14:16-17)。原文意思是:一位在旁边的人,意为安慰者,开导者,帮助者,辩护者,代求者。当我们忧伤的时候,他安慰我们;当我们无知的时候,他开导、教训我们,开启我们的心,给我们以光照和责备;当我们在软弱患难中呼求的时候,他帮助我们;当我们面对仇敌控告的时候,他为我们辩护,又为我们代求。何等有恩典的一位老师!圣灵在地上与教会同在,神借圣灵住在他儿女的心中。圣灵住在我们心中,为要帮助我们、管理我们、造就我们,以建立基督的身体,使教会能够遵行神的旨意,使我们能够照着主耶稣基督的标杆而行。
3、圣灵赐给我们诸般属灵的恩赐
在建立教会的过程中,圣灵赐下诸般属灵的恩赐,使我们靠着神的恩典能够侍奉主。
三、圣灵的工作
圣灵与圣父、圣子同工,共同参与了神的创造、拣选、救赎、默示等神在旧约的工作(参创1:2;2:7;6:3;伯26:13;诗33:4, 6;赛40:12-14);又在耶稣基督道成肉身在地上的工作中,与圣子同工;教会的时代完全是圣灵的工作。
1、旧约时代
在神的创造中,圣灵与圣父、圣子同工。“起初,神创造天地,神的灵运行在水面上”(参创1:1-2);在神的拣选、救赎和默示中,圣灵与圣父、圣子共同作工。
2、新约时代
在神借他儿子所成就的救赎大功上,圣灵与圣父、圣子同工。基督的道成肉身由圣灵感孕(参路1: 35);耶稣受洗时,圣灵与圣父共同为耶稣作见证(参太3:13-17);耶稣受试探时,圣灵与他同在(参可1:12-13)。
3、圣灵在教会中的工作
主耶稣复活升天以后,神赐下圣灵并借着圣灵与教会同在。圣父、圣子借着圣灵住在教会中;教会从建立、发展直到今天,近两千年的时间,都是圣灵在教会运行他的大能。他赐下传福音的能力、口才(参徒1:8;2:4);赐下各样属灵的恩赐(参林前12:4-11;弗4:11);赐给人悔改的心和赦罪的恩(参徒5:31);赐下管理教会的权柄(参徒5:1-11);带领教会明白并坚守信仰真理。虽然两千年来内忧外患,异端不断兴起,但教会被圣灵引导,一直走在信仰的正道上,真理的根基从未被动摇(参约16:12-13)。
4、圣灵在基督徒个人生命中的工作
(1)、从不信到信,圣灵叫我们认识神
圣灵在人的心中,为基督作见证(参约15:26),叫人从不信、悖逆、顶撞到相信,这是圣灵非常奇妙的工作。人被圣灵感动,认识神和他的大能,认识主耶稣基督是罪人的救主;人若不是被圣灵感动,没有能称耶稣为主的;人若是被圣灵感动的,也没有能说耶稣是可咒诅的(参林前12:3)。
(2)、圣灵叫我们认识自己的罪
圣灵在人心里给人感动、光照,他将悔改的心与赦罪的恩赐给人(参约5:31),叫人认识自己的罪,并为罪自责痛悔(参约16:8-11),使人得到赦罪的平安。
人只有被圣灵光照,才能认识自己的罪;相反,一个人若从来不认识自己是个罪人,不认识也不承认自己的罪,就没有受过圣灵的光照,也就不认识神。一个没有受过光照的人,他的信只是一个“好人”的信,因为他没有罪,他的信仰,只在亚当的旧生命、旧性情里。今天在教会里,我们会看到有不少像这样,没有受过光照,没有悔改,也不肯悔改的“基督徒”。
一个被圣灵光照的人,就认识神,也认识自己的罪,认识自己需要救主,就在神面前悔改,痛苦认罪。人被光照,能有一颗悔改的心是出于神的恩典,是圣灵所赐的,人凭自己的努力根本做不到。但是,人只要相信,顺从圣灵的光照和感动,就必有一颗悔改的心,也有悔改的力量。
(3)、圣灵使我们重生
当人受光照,在主面前悔改、认罪,接受耶稣作他的救主的时候,圣灵奇妙的恩典和大能就临到人身上,人便重生得救了(参约3:5)。人从圣灵所生,得着一个属神的也就是属灵的生命;这个人不再是一个旧人,在基督里是一个新造的人。(至于重生的意义和如何重生,在《救恩》一课详讲)。
(4)、圣灵住在我们的心中
当一个人从圣灵重生以后,圣灵就住在人的心中(参约3:5;14:16-17;罗8:9;林前3:16;6:19-20;弗1:13)。圣灵的内住(即同在),是神给信他之人的应许,是信主的人必须有,也是必定有的经历;倘若一个已经信主的人,没有圣灵的同在,那就必须在主面前省察、对付,认罪悔改。
圣灵内住(同在)的条件:
A、必须是一个重生的人(重生必须是一个悔改的人);
B、必须是一个内心洁净的人;
C、必须顺从圣灵和神的话语。
圣灵的内住是神的赐予,人只能领受,不能凭人的办法或手段来达到。当人重生以后,自然地圣灵就会住在人的心中。人生命幼小的时候或许不懂得也不明白,又没有什么感觉,此时,只要凭着信心往前走。但是,一个没有悔改重生的人,圣灵也会在心中作工、感动,却没有圣灵的内住。
(5)、圣灵的印记
当人重生得救以后,圣灵就住在人的心中,在人生命中留下圣灵的印记(参弗1:13-14),圣灵的内住是我们重生得救的凭据(参林后1:22)。印记,就是归属权,证明蒙恩得救的人,属于神并且永远属于神,神在他的生命中拥有主权,这印记也是我们将来得基业(就是进入天家)的凭据。圣灵的印记并非凭肉体的感觉,是凭着信,由圣灵的内住完成的。
(6)、圣灵教导我们明白一切的真理
人重生得救以后,圣灵就会带领人明白神的真理(参约15:13)。人在基督里,借着经常地读经、祷告亲近神,圣灵会不断地引导人明白神的话语;明白基督徒行事为人的准则;明白怎样事奉神。
所谓在基督里(参约15:1-8),就是说,人不是凭借自己的聪明、智慧或人的带领、教导,乃是基督借着圣灵在教会的带领,对个人的带领,在我们里面显明他的话,使我们明白并顺服神的旨意。也就是说,因着我们顺服主,我们一切所行的,都是奉主耶稣基督的名,行在主的旨意里。靠着主,各人应当亲自与主亲近,寻求明白神的旨意,这其中读经是很重要的。
(7)、圣灵使我们属灵生命得长进
人重生得救以后,人的属灵生命还很弱小,这个生命需要浇灌和喂养。圣灵就借着人与神的相交(读经、祷告、聚会等),和圣灵对人的带领、造就,使人属灵的生命不断地成长。
(8)、圣灵带领我们祷告,也为我们祷告
当人在神面前祈求祷告的时候,有时候不会祷告,如同小孩子不会和父母说话一般,圣灵会帮助人、带领人、教导人祷告;当人不明白怎样祷告的时候,圣灵会用说不出来的叹息替我们祷告,因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求(参罗8:26-27)。(不但如此,主耶稣也在父神的右边天天为我们代求)。
(9)、圣灵给人信心、力量、恩典,帮助基督徒过圣洁的生活
我们在相信主,服事主,跟随主的过程中,圣灵会不断地在我们心中,给我们光照、启示、引导。圣灵会光照出我们心里的亏欠,让我们靠着圣灵悔改(信主后的悔改)、认罪;圣灵能帮助我们胜过世界、胜过罪恶、胜过肉体,使我们靠着圣灵治死身体的恶行,叫我们必死的身体又活过来,叫我们从死里复活(参罗8:11,13);圣灵在我们里面掌权,给我们安慰、喜乐、信心、爱心、力量、能力和各样属灵奇妙的恩典;圣灵使我们结出属灵的果子(参加5:22-23),让我们的生活能够荣耀神。在我们整个的生命和生活中,圣灵随时随处给我们引导和帮助。
(10)、圣灵呼召人,带领人进入特别的服事
圣灵在教会中,按着神的旨意,呼召一些人进入特别的服事,让人起来为他作工,作话语的出口或是其它特别的服事,如呼召保罗、巴拿巴等(参徒13:2-4);特别服侍必须有教会的印证。
(11)、圣灵给人以能力和恩赐来服事主
在教会的事奉中,圣灵赐下各样属灵的恩赐,为要建立教会,造就信徒(参徒1:8;林前2:7-11)。
四、被圣灵充满
圣灵住在我们心中,作我们的保惠师,不断地带领、引导我们与神相交;使我们属灵的生命得以长进,让我们能服事主,跟随主走永生的道路。但是基督徒信主以后,虽然得着属灵的生命,却同时肉体的私欲还会在我们里面牵引、诱惑,使我们离开主犯罪,消灭圣灵的感动(参帖前5:19),以致于让圣灵担忧(参弗4:30);有时候圣灵会向我们隐藏,甚至会离开我们(参来6:3-6)。
因此,一个有圣灵内住的人,既已经与主联合,与主同死,将肉体与肉体的邪情私欲与主同钉十字架上了(参加5:24),就要靠着主,顺从圣灵,不顺从肉体,并靠着圣灵治死身体的恶行(参罗8:13);使律法的义成就在我们身上,让圣灵在我们心中掌权,被圣灵充满(参罗8:4;加5:16,6:8;弗5:18)。
1、什么是圣灵充满?
充满的原文意思是“控制”,“控制”就是掌权,说了算。被圣灵
充满,就是基督徒的生命、生活,完全降服于圣灵的管治之下,让圣灵掌权,按圣灵的能力、带领来生活。除主耶稣以外,没有一个连续被圣灵充满、管理而没有自我的人。圣灵的重生、内住和印记,都不是凭经验性的,以前没有,是一次性成就,在信而归主时发生。但圣灵充满是有条件,有经验性的,且会反复发生。圣灵充满有两种情形,一种为着事工的,是特殊性的充满。一种为着生活的见证,属渐进的一般性的充满。
2、圣灵充满的表现
(1)、人若顺从圣灵,完全被圣灵管治,圣灵就会充满在人的里面,人的生活就会发生奇妙的改变,结出圣灵的果子,如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制(参加5:22-23);人被圣灵充满,就能够胜过罪恶,活出基督的形象,彰显出基督的完美的品格。
(2)、人被圣灵充满,能够明白属灵的事,明白神的真理。因为在人里边的圣灵能够参透万事,引导人明白一切的真理。因此,属灵的人能够明白属灵的事,也能看透万事(参林前2:10,15;约16:12-15)。
(3)、人被圣灵充满,就有能力、有口才、有智慧、有胆量为主耶稣作见证,并有神迹奇事随着,如当年的使徒彼得、保罗等(参徒2:4,37;4:31,33;14:10;19:11-12)。
(4)、人被圣灵充满就会奉献自己,为基督而活;在教会里也有合一的事奉。
3、人能够被圣灵充满吗?
被圣灵充满有如此大的恩典,当切慕被圣灵充满。人能够被圣灵充满吗?回答是肯定的,因为这是神的要求和旨意。神要求我们“要被圣灵充满”(参弗5:18),此处经文的“充满”是现在进行式的,神不单要求人被圣灵充满,并且要不断的被充满;天父应许将圣灵给求他的人(参路11:9-13),人只要悔改,受洗,罪得赦,就必领受所赐的圣灵(参徒2:38-39)。
4、人怎样才能被圣灵充满呢?
圣灵充满是基督徒属灵生命长进的一个过程,是属灵生命的一种自然光景,不是祷告求来的,也不是凭着人意的手段或办法达到的。人只要与圣灵保持一个正常的关系,照着神的旨意与应许,顺服神和他的话,遵行神的旨意,顺从圣灵的引导,追求过圣洁得胜的生活,圣灵充满就会发生在我们身上。
A、渴慕被圣灵充满;
B、在神面前彻底悔改认罪,承认并弃绝旧生命旧性情的败坏,治死肉体和肉体的邪情私欲(参西3:5),脱去旧人,穿上新人(参弗4:21-23);
C、在神面前谦卑,顺从圣灵的引导,遵行神的话语,过圣洁得胜的生活(参加5:16);
D、完全奉献自己,为主而活;
E、凭信心在神面前切慕。
五、圣灵的恩赐
在建立教会的过程中,圣灵赐下各样属灵的恩赐给神的儿女,为要造就信徒,建立基督的身体(参弗:12)。
1、什么是圣灵的恩赐?
广义的讲,恩赐,就是神在基督耶稣里,赐给人的一切恩典。狭义的讲,圣灵的恩赐,就是神在建立教会过程中,赐给基督身体上的肢体,事奉主的一些特别的能力。
恩赐的获得与天赋、才干不同。恩赐是当人悔改重生以后,神以超然的方式赐给人的,是圣灵随己意分给各人,照人的器皿,不能强求,也不是学来的,更不是经过培训得来的;天赋、才干,是与生俱来或经后天学习、训练而得来的。
2、神赐下恩赐的目的和原则:
神赐下恩赐的目的:
A、为荣耀神,叫神在凡事上因基督耶稣得荣耀(参彼前4:10-11),使他在凡事上居首位(参西1:18)。
B、为建立基督的身体就是教会,成全圣徒,各尽其职,神就赐下所需要的各样属灵的恩赐(参弗4:12)。
C、为要使人受造就,叫人得益处(参林前12:7,14:26),如先知讲道或医病等恩赐。
D、为要见证基督的救恩和神的大能(参来2:4)。
E、为使众人在真道上同归于一。
神赐下恩赐的原则:
A、为使教会合一(参弗4:3);相反,若给教会带来分裂,就不会是圣灵的恩赐。
B、为使教会在爱中彼此有属灵生命的分享(参弗4:15-16)。
C、先知的灵顺服先知(参林前14:32)。任何的恩赐,都不能使人失去理智和控制。
D、恩赐不能带来混乱;若叫人混乱, 就不是出于神(参林前14:33)。
E、凡事规规矩矩地按着次序行(参林前14:40)。无论人有什么恩赐,必须顺服神,也顺服神在教会所设立的次序。神在教会所设立的,第一是使徒,第二是先知,第三是教师--- ---;(有使徒,有先知,有传福音的,有牧师和教师)(参林前11:3;12:28;弗4:11)。
3、恩赐的种类
经文:林前12:7-11,28;弗4:7-8,11-13;罗12:6-8;彼前4:10-11。
(1)宣讲方面
A、先知讲道的恩赐 B、传福音的恩赐 C、教导的恩赐 D、劝勉的恩赐 E、智慧的言语 F、知识的言语(参罗12:7-8;林前12:8,10;14:1;弗4:11)。
(2)、服事方面
A、信心 B、帮助人 C、怜悯人 D、治理 E、执事 F、施舍 G、服事人(参林前12:9,28;罗12:8;彼前4:11)。
(3)、神迹方面
A、行异能 B、医病 C、辨别诸灵 D、说方言 E、翻方言(参林前12:29)。
(4)、职分方面(包括既有恩赐也有职分)
A、使徒 B、先知 C、传福音的 D、牧师 E、教师(参林前12:28;弗4:11)。
此外,另有一些恩赐如旧约的巧匠、作诗曲的、歌唱的。新约的独身等不在上列之内。
这些恩赐不一定每个人都有,也不一定一个人有多样恩赐,却很可能几个人有同样的恩赐;神赐下恩赐,是照着教会的需要。但有一样恩赐,圣经称为“最大的恩赐”、“最妙的道”,是每个人都必须有的,那就是爱;若没有爱,即或有更多的恩赐,也与己无益(参林前12:31-13:8)。
4、恩赐的顺序
圣经所列的先是宣讲方面的,如先知讲道;最后是神迹方面的,如说方言、翻方言。从圣经的顺序来看,神赐下恩赐,是以神的话语为教会事奉的中心,而神迹奇事列在最后。
因此,教会若失去了以神的话语为中心,忽略不在意神的话,就失去了神在教会所设立的次序,教会必然混乱;同样,教会若只高举恩赐,而不高举、荣耀赐下恩赐的主,这个教会也必定会混乱;照样,教会若只高举有恩赐者,而不归荣耀于教会的元首和赐下恩赐的圣灵,这个教会也必然混乱。故此,圣经对以神话语为中心的先知讲道与超然的神迹方面的方言有一个比较,那就是宁说五句教导人的话(先知讲道),强如说万句方言(参林前14:19)。
六、分辨邪灵
当人信主以后,圣灵在人心中不断地工作,人的生命发生改变。但正如主耶稣所讲的:人听见风的响声,却不晓得风从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的也是如此(参约3:8)。在别人的眼中只看见这个人的变化,却不知道他是怎样改变的,就连他本人,有时候也说不清楚;圣灵的工作,人凭着肉体,是感觉不到的。所以,许多人凭肉体要明白或作一些事,就有可能不在圣灵里了,因为有圣灵,也有邪灵。
另外,初信主的人心里火热,羡慕圣灵的充满和圣灵的恩赐,就迫切的追求,听见哪里有聚会就跑了去;哪个人讲道好就跟了去;什么人有恩赐就跟着跑。人还会说:哪种聚会形式,圣灵特别作工;怎样方式祷告或什么时间祷告,神特别垂听(有人张开手或半夜几点钟祷告;也有人祷告能除罪、能赶鬼);哪个人按手就说方言;哪个聚会属灵;哪个地方属灵,等等。
今天,无论是初信主的,还是老信徒,都应当注意:神的灵在教会、在人心中作工,邪灵也作工。因为“魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人”(参彼前5:8)。魔鬼利用各种各样的办法,败坏人的信心,搅扰并分裂教会,混淆神的真理。因此,基督徒当将心灵交给主,顺服圣灵,靠着圣灵来分辨邪灵的工作。
1、当有的认识:
A、圣灵的工作是要引导我们明白真理、遵行真理(参约16:13);但邪灵的伎俩乃是谎言,抵挡并蒙蔽真理。
B、圣灵的工作不是凭肉体能感觉到的,故勿追求一些出于肉体感观的东西,如方言、异象、异梦等。
C、十字架的道路是一条舍己、受苦,治死老我,与主同死同复活的道路,是一步步走过来的。要靠着主,顺从圣灵,跟随基督,天天背起十字架来跟从主。不要幻想一夜之间就成为一个被圣灵充满、有恩赐的属灵人。
D、不要追求在圣经真理之外或偏于圣经真理的一些新、奇、玄妙的道理或事情。
E、任何人的教导、话语不能代替圣经,必须认真读圣经。
F、任何人的经历、和主的关系及从主得的启示,不能代替你个人和主之间的关系、对主的寻求和经历。
2、当有的分辨:
A、当分辨高举恩赐的教会:特别强调医病或说方言,除罪(挖罪)和赶鬼等恩赐。
B、当分辨高举方法与形式的聚会:特别强调赞美,以为赞美能达到圣灵充满等。
C、当分辨专门医病、赶鬼的聚会。
D、当分辨按手说方言的教会或聚会。
E、当分辨特别属灵的教会:特别强调他们的教会,是属灵的或圣洁的教会。
F、当分辨有特殊恩赐的人:按手、挖罪、医病、赶鬼、说方言等的人。
G、当分辨属灵的大志和火热:不按圣经真理,不被圣灵引导,出乎肉体或邪灵挑动的大志和火热。
H、当分辨真理或是错谬:若有人传福音,与圣经和我们所传的,即圣经所记载的使徒从主所领受的不一样,就当分辨(参加1:9)。
3、不要接受:
A、陌生人的按手:无论是境内、境外。
B、与圣经不符的道理。
C、不参加不熟悉的聚会。
4、当抵制异端假道:
耶和华见证人(否认三位一体);东方闪电(又称实际神,否认三位一体,称基督已再来,在东方的中国,是女基督);呼喊派(神的教会、地方召会);门徒会(旷野窄门或旷野会);三班仆人派;三赎基督等等都是异端。