我们日用的饮食今日赐给我们
主耶稣曾教训我们：“不要忧虑说：吃什么？喝什么？穿什么？…你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六：31-34）为什么这里却教导我们，祷告天父赐下饮食呢？理由很简单：因为可以祷告，所以不必忧虑。而且这样祷告，正表明不忧虑。这就是信心的应用。
基本的需要
“日用的饮食”，是基本的需要，不是贪求财富，不是“妄求，要浪费在宴乐中。”（雅四：3）
所求的既然是基本的需要，不是贪欲无餍，正是安恬知足的说明：“敬虔加上知足的心，便是大利了。…只要有衣有食，就当知足。”（提前六：6，10）
仰望神供应
因为求“赐给”是祈求仰望主，祂是“众光之父”，是万福之源，是“那厚赐与众人，也不斥责人的神”（雅一：5）。有了这样的认识，就不会再奴颜婢膝，讨人的喜悦，期求人的赐予。
“今天”赐给我们，是相信神的信实，相信祂会持续的供应，不是像夏天会枯干的水溪。既然没有神会缺乏停止施恩的恐惧，何必自己积蓄在仓里？他就像在旷野的以色列人，每天收取天降的吗哪，喝那从随着他们的灵磐流出来的活水，而不虞匮乏。（出一六：21～一七：6）
不要忧虑
这也告诉我们，人自己背负着沉重的忧虑，是一个极沉重的担子。行天国窄路已经艰难了，哪需要再加上这重担？何况人也忧虑不来，能积蓄的水总是有限，如果离了神活水的泉源，而去努力经营“为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”（耶二：13），该是多么愚蠢的事？更不用说，人并不能掌握自己的生命，纵然积存了又有什么用？那位创造并掌管万有的主，养活飞鸟，也眷顾野草，祂说：“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”（太六：33）
耶和华以勒
神到今天仍然是“耶和华以勒”，“在耶和华的圣山上必有预备。”（创二二：14）对于因信耶稣基督得神称义的人，就是能登圣山亲近神的圣徒，“神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们吗？”（罗八：32）感谢主，祂的应许是永远可靠的。祂是耶和华以勒。
免我们的债如同我们免了人的债
负债，总是一种不愉快的事。现代人发明了另一种名词，把负债叫作“信用”。当然，暂时叫人的感受好多了﹔不过，临到还债的时候，仍然是为难的事。罪债也是如此。虽然，人用许多方法，叫人对罪丑恶的形象减弱了，但内心深处总知道那是怎回事。
心理学家承认，现代人两个最大的问题，是孤单感和罪疚感。电子传播的声音和影象，可以暂时解除孤单，也叫人忘却罪疚，却无法永久消除。
负债的问题
主耶稣指出，这个罪债的问题，是人跟神的关系和人跟人关系的交会点。在教导门徒祷告之后，接着说﹕“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太六：14-15）主耶稣教训门徒，彼此和睦的重要﹔因为“同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太一八：15-19）
人与人中间彼此怀怨，不肯饶恕，是祷告的阻碍。
彼得意会到这件事的重要，接着就问主饶恕的限度。
赦免的要义
主耶稣就讲了天国饶恕的真理。我们本来是罪人，就如同亏欠主人一千万银子的仆人（原文是一万锭银子，等于当时六千万天的普通工资），是无法想像的巨大数值，真个是万死莫赎。他自然没有偿还的希望，只有求主人开恩赦免。“主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。”
那仆人蒙了那么大的恩典，却不肯赦免同伴，只欠他区区十两银子（一百天工资）的债，竟掐住人的喉咙，去把他下在监里。因此，“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太一八：21-35）
赦免是最高贵的品德，也是神最基本的要求。如果我们经历了神的赦免，就会知道，这不是不合理的事。
如同见神的面
雅各与以扫的再相见跟和好，是很动人的故事。雅各乘兄之厄，用红豆汤取得了长子的名分﹔又使欺骗的手段，得了父亲的祝福。因此，以扫怨恨雅各。他去投奔舅父拉班，在那里成家立业，住了二十年。到他归来的时候，虽然是有神的应许和引导，心中却仍记挂着以扫的威胁，不知道长兄是否能接纳他。当他不得已面对以扫走去的时候，心情很沈重，脚步也是那么缓慢。
他计算好了应变的方法﹔那知，以扫的反应，却仍然出乎他一切算计之外。“以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项，与他亲嘴。”（创三三：1-10）雅各深受感动，竟说出深心的真话：“我见了你的面，如同见了神的面。”主耶稣极喜爱这“饶恕”的宗旨，也可能喜欢这描述的字句；在讲浪子比喻的时候，用同样的话说到天父的饶恕：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”（路一五：20）饶恕最能表现父神的爱。饶恕最能使人看见神的面。怨恨，恼怒是该隐的脸，也是魔鬼的脸。施行饶恕，可以彰显神的爱，使人归向神。饶恕人，免人的债，也可以见神的面。
赦免得需要
据说，有一个浪子离了家，父亲只听说他在伦敦，但茫茫人海何从寻？于是在报上登了一则启事：“一切都赦免了，明天中午在时报社门前见。父启。”第二天中午，报社前集了四百人﹗可见人多么需要赦免。
罪债得赦免，是人最大的需要，使人真的被释放，能医治心灵深处的创伤，常跟着身体的疾病也痊愈。
诗人见证负罪的情形：“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼，而骨头枯干；黑夜白日你的手在我身上沉重”；承认罪过而得神赦免，才有“得救的乐歌四面环绕我”。（诗三二：3-7）
感谢主，祂成为我们的赎罪祭。“祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”（赛五三：5）这是何等的救恩。
不叫我们遇见试探
圣经说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的，神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”（林前一○：13）
圣经上又记着说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，就是主应许给那些爱祂之人的，”（雅一：12）这样看来，
一，受试探是不能免的﹔
二，受试探是神容许的﹔
三，试探是可以胜过的﹔
四，试探有好的结果；而且
五，受试探的是爱主的人。
受试探不是罪
事实上，主耶稣在肉身的时候，也曾受过试探。因为祂有肉身的需要。例如：有肉身就会饥饿，那是最自然不过的事。饥思食，渴思饮，当然不是罪。但如果用不正当的手段，去得到食物，以满足肚子，那就是罪了。
这样，受试探并不是罪，而且是不能免的。不过，应该要防备抗拒试探，不陷在罪里。同时，试探临到信的人，是经过神的容许。神总是先衡量过，知道祂的儿女能够承受的程度，才让他们受试探考验。
试探是争战
不经过争战，就没有胜利。慈爱的神不会故意让属祂的人失败，而是要借着试探，显明他们好的品格，训练他们，叫他们知道如何对付仇敌。以色列人进入迦南地之后，神并没有为他们赶出所有的部族。圣经说﹕“耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道又学习未曾晓得的战事。”（士三：1-2）这是神叫我们经历试探的美意。
胜过试探，就得生命的冠冕。约瑟受不正经的主母引诱，在最重要的关键，他会说：“不﹗”显明他属灵的品格；虽然要经过监狱的困苦路，走进了监狱，但神与他同在；改变的时候到了，有人来叫他梳洗刮脸，就在那一天之内，他由囚犯的地位，最终登上了宰相的高位。（创三九：1～四一﹕45）
忍受试探，胜过试探的人，是因为他内心有一种特别的力量，就是对主的爱。因为爱主，才不肯向主的仇敌投降，而坚持胜过试探。
爱主的人不能免于试探。爱主的人必须忍受试探。爱主的人可以胜过试探。结果，得到永远的生命冠冕。这样，我们可以知道，主给祂所爱的人受试探的原因了。
网罗陷阱
圣经说，那恶者在圣徒所行的路上，设下网罗。这是表示撒但试探人的目的，是要把人陷入，缠住，叫人不能够逃脱。但圣经说：“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”（诗九一：3）捕鸟的人引诱鸟入网罗，捕兽的人引诱兽入陷阱，总离不了用它所喜欢的食饵。同样的，构成试探的条件，必须是人本性所喜爱的。有的人厌恶吃鱼，鱼对他绝不会构成试探；鱼与熊掌的选择，在他简直是毫无意义。也许，他是非肉不饱，他就很容易被肉所试探了。
试探的临到，常常跟环境有关系。在冬天的时候，庄稼已经收割，粮食入仓，白雪掩盖大地，鸟兽觅食困难，不免近于饥饿。当这时候，捕鸟人或捕兽人的机会就来了。他们乘机活动，把他猎取对象所喜爱的食饵，散置在鸟兽所经过的路上，使其容易发现。这样，既然外有需要的环境，内有其取求的动机，自然会使其采取得到所爱食物的行动。这也就使其坠入彀中，造成毁灭的结果。
可以胜过
人从那同一条路上经过，自然也发现那些食饵，但却不必须落在网罗和陷阱中。因为人能知道，会分辨，晓得警觉，不会上当。同样的，神也赐给属祂的人圣经的话，叫他们可以防备，不至受害。
对于基督徒，“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”（太四：4）
主耶稣如此胜过撒但的试探，我们也应该持同样的立场﹕我们不应该给本性的自然需要支配，而是要信靠神的话，遵行神的旨意。
撒但对主的另一个试探，是要祂从殿顶上跳下去。这是要祂向许多群众，展示超自然的能力，获取荣耀和声誉。人有寻求被认知的自然倾向；在圣殿顶上，是表明宗教性的荣耀。
如果不是从神来的，而要用人的方法高举自己，就是陷入试探的网罗，中了撒但的诡计，那就是罪。基督徒应当效法基督，向撒但说﹕“不可试探主你的神！”（太四：7）另一种试探是属世的荣华与权势。
撒但把世上万国和万国的荣华，显示给主耶稣，要祂只向撒但下拜，就可轻易换取这一切。但主用圣经的话对付它：“经上记着说：‘当拜主你的神，单要事奉祂﹗’”（太四：10）
行正路
基督徒当知道，世上有许多弯曲的小道，可以得到荣华，获取暂时的成功；不过，单有一条正路，就是遵行主的旨意，照神的话，行神的道路，就是十字架的道路。圣经告诉我们：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比，永远的荣耀。”（林后四：17）这是说，不是我们“看破红尘”，而是因为有更美好的应许，是神召我们去得的，必须遵行神的旨意，在神的时候，才可以得到。
这样看来，“不叫我们遇见试探”，是求主保守我们，不要随己意偏行，以至陷入试探里。相反的，如果存谦卑的心，与主同行，“叫基督的平安在你们心里作主”（西三：15），就有真实的平安了。
