自从教会开始，就有神学（Theo＋logia），意为“关于神的学问”。中世纪以来，亚奎那（Thomas Aquinas, 1225-1274）的《神学总论》（Summa Theologica），影响甚大。但倾向亚里斯多德（Aristotle, 384-322 BC）自然哲学，引起不少争议，不可忽视。不过，他的名言：“神学为神的教导；教导有关神的事；把我们领到神那里。”应是检验纯正神学的理想。
保罗说：“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理，拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前1:21）这是说，圣经记载最为信确，显明是出于启示。非启示的神学，必须根据启示的圣经。
神学是什么
基督教神学，所以有别于一般哲学，是仰赖神启示。
荷兰改革宗神学家巴文克教授（Herman Bavinck, 1854-1921）说：“神学就是从神的启示而得来，有关祂知识的一门科学。这门科学即在圣灵指引之下学习并思考，然后为了神荣耀试图予以描述。真正的神学家，就是一个借着神学来宣扬神、宣论神的人，并且总以神的尊荣为目的。”（Our Reasonable Faith《基督教神学》，赵中辉译）
神学既然是有关神的科学，基本是神特殊启示，自应以圣经神学为基本。其他的学科，都是为辅助达此目的。
蒙田（Michel Eyquem de Montaigne, 1533-1592）于他的杂文集写道：“在这书中，我采摘别人的一簇花朵，不过用自己的绳绦束在一起。”可以类似地说：神学是把圣经中的珍珠，以一条红线串在一起；诚实地说，珍珠不是自己磨练出来的，红线更不是出于自己—那红线是基督的救恩。因此，神学的中心，必须“惟独基督”和 “惟独圣经”。
神学为什么
人类社会是由农牧文化演进到今天的地步。在从前，牧者常代表领袖，百姓如同羊群。不仅是圣经地区有此观念，中国也是如此。管子的“牧民篇”所说就是领袖的治术。
以色列古时的领袖们，如摩西，就作过牧人。在将离世时，他向神祈求赐适当的继任人选：“愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众…免得…如同没有牧人的羊群一般。”（民27:16-17）
大卫是以色列人最钦仰的牧人王，耶和华呼召他作以色列民的牧者；他遵行神的旨意，服事完那一代的人，就睡了。“神曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上。”（徒2:30）
基督耶稣到世上来，祂自己宣告：“我是好牧人。好牧人为羊舍命。”（约10:11）但耶稣也说到有不顾念羊的雇工（约10:12-13）。恶牧从古至今不乏其人（结34:2-5）；耶稣在世上，尽管有不少宗教人，但人民仍然“困苦流离，如同羊没有牧人一般。”（太9:36；可6:34）
作牧人的，必须有圣经的话，才可供应人的需要。
在基督门下受教的课程，就是圣经。复活以后，主耶稣给两名门徒的第一课，仍然是讲解圣经，“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了”（路24:25-27）。后来再向门徒集体显现多次，也是“开他们的心窍，使他们能明白圣经”（路24:45）；是从那里进深，“讲说神国的事” （徒1:3）。
神学作什么
五旬节圣灵降临，使徒彼得作教会开幕讲道，是本着圣经，讲明耶稣是基督（徒2:14-35）。彼得善体会主的心意，在圣徒中事奉，并嘱咐同作牧者的人，“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们”（彼前5:2）。“神旨意”就是圣经。
使徒保罗在所到教会中，服事时间最长的，是以弗所教会，达三年之久。他于将往耶路撒冷的时候，途中对那里的长老说：
“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，服事主凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；又对犹太人和希利尼人，证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。”（徒20:18-21）
保罗为何辛苦传道？是叫人明白神的旨意。他说：“因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。”（徒20:27）保罗也是传圣经。保罗向帖撒罗尼迦教会见证，他如何在大争战中，把福音传给他们：
神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀…我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。（帖前2:4-6,10）
基督的使命，岂不就是如此吗？—使万民作主的门徒，教训他们遵守主所吩咐的。就是福音，就是基督教神学。
使徒们“没有违背那从天上来的异象”（徒26:19），忠心遵行给他们的使命，把福音传给万民，把神和基督见证出来。这就是基督教神学的彰显，到神的国荣耀降临。
