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创世记(三十)上帝忠诚的爱

原创 钟庆义牧师  2025-01-233470

经文:创世记三十八章1至30节(圣经新译本)

犹大的选择:危机初现

犹大是雅各第四子。他离开了父亲和众兄弟,住在迦南人聚居的亚杜兰并娶迦南女子为妻,使亚伯拉罕后裔(犹大一脉)的未来出现危机。犹大的大儿子珥娶了他玛为妻,然而珥却因为行恶而被上帝击杀。然后犹大把次子俄南给珥的妻子,让他履行责任为哥哥延续后代,继承产业。这古希伯来习俗称为“娶寡嫂制法”(申25:5-6;路4:10)。但俄南阳奉阴违,每次与他玛行房都在体外遗精,避免使她怀孕。耶和华视俄南为恶,就夺去他的生命。眼见两个儿子都死了,犹大不愿幼子步两个兄长后尘;他以示拉年纪小为借口,叫他玛回到她父亲家里守寡等候(创38:1-11)。

他玛的决定:冒险行动

犹大几乎断绝了自家血脉;但他玛冒险要从犹大怀孕,就使犹大家得以延续。犹大丧妻后,再没机会生出继承人;但幼子示拉长大时,犹大又不愿让他玛作示拉的妻子。他玛知道家翁不肯履行承诺,便决定采取行动(创38:13-14)。适逢剪羊毛的节日,人们在庆祝活动中喝得大醉,他玛打扮成妓女并引诱犹大—对她来说,这是一个值得冒的险,因为她是按着俗例争取她延续后代的权利。结果,犹大堕入了圈套与她交合(创38:15-19)。过了三个月,他玛怀孕的消息传出,犹大极其愤怒,要将他玛烧死;他玛随即出示犹大的信物,证明犹大就是胎儿的父亲。犹大这才醒悟自己的错,也承认他玛有理(创38:24-26)。

神学反思:神的主权、“天意"

创世记全书的神学主题是“福”;上帝有“天意”、有主权,透过人来实现祂的目的。创世记第三十八章的神学也一脉相承。神借着两个生命充满伤痕的人,保留了亚伯拉罕和犹大的血脉。当神的选民(犹大)不忠,上帝便起用非选民(他玛)来管教那些无视祂的计画的人。

当他玛生下双胞胎时,法勒斯争先出生,谢拉(先伸手出来)屈居其后(创38:27-30)—后来的超越先前的,也是“天意”(上帝的主权),借此向犹大表明弟弟约瑟将成为所有兄弟姐妹的领袖。这也令人联想起以扫和雅各,就是较后出生者得了“长子”的身分和权利。

叙述者也有意比较犹大和约瑟两兄弟。前者行事为人多番犯错、不负责任。相比之下,约瑟对神、对人都正直而忠贞。面对诱惑和试探,约瑟敬虔而克制;虽然他被监禁,但上帝将他提升至显赫地位,借他令以色列(即雅各)得以保命,也在当地陷于饥荒时救活无数的生命。

认罪带来救赎和改变

当人坦白地承认和面对生命中的罪时,上帝的回应是救赎和转化,而不是苛责、惩罚或报复。认罪令人谦卑、带来希望,靠神的怜悯和恩典而经历改变。第三十八章的关键经文在26节,犹大惊呼:“…她比我更有理,因为我没有把她给我的儿子示拉为妻。…”随即承认自己多方面的失败。尽管在本章中犹大是个负面人物,但叙事发展至第四十四章,犹大已经完全改变。约瑟要考验兄长们是否已经改过,就刻意扣留便雅悯为“人质”。犹大当时尚未认出约瑟;面对这埃及法老手下的第二权臣,他极力哀求放过便雅悯,亦愿意代替便雅悯被囚禁,以免父亲雅各再受骨肉分离之痛。这番诚意终于感动约瑟,流泪与他们相认、和好。

新约也记叙了雅各井旁的撒玛利亚妇人如何经历救赎和改变。在众人眼中,这妇人已被定罪为不道德的人(约4:18)。但上帝视她为宝贵,以至耶稣基督来与她有神圣的会面,向她展示无条件的爱,救赎她,改变她,因此她带领全城人去见耶稣(约4:28-30)。

神会起用任何人实现祂的计画

神使用不完美的人来实现祂的目的、旨意和计画。犹大对神对人不忠不义,他玛为达目的不择手段;但上帝的救赎计画不会因人的软弱、不忠和悖逆而失败。第四十九章8至12节记载雅各为众子祝福,从中可见神属意大卫之子(即耶稣基督)由犹大支派而出(得4:18-22;太1:1-3、5-6、16)。上帝也没有放弃他玛,却以恩典、怜悯和坚定不移的爱覆庇她,将这外族女子纳入基督的救世计画。

马太福音第一章3至17节耶稣基督的家谱中有四个女子,全是外族人:他玛是迦南人,假扮妓女才生两子;喇合也是迦南人,曾是妓女,因信以色列的上帝而救了探子(书2:1-21);路得是摩押人,舍弃一切追随婆婆拿俄米回到以色列,并寻求波阿斯作为丈夫(得1:4);拔示巴是赫人,大卫王与她有奸情,害死她的丈夫再娶她(撒下11:2-27)。这四个外族女子都在与上帝立圣约的以色列家有分,被尊为耶稣基督的先辈。

神以恩慈对待每个人;不管我们是谁,祂都可改变我们,让我们参与和完成祂的计画,为他人的生命带来救赎。这说明了为何耶稣把“大使命”交付我们,呼召我们使万民作祂的门徒(太28:18-20);祂号召平凡的人去做不平凡的事,也刻意使用软弱和被藐视的人来荣耀祂(林前1:26-31)。


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