问题研讨：
1. 请尝试分析中国在过往百多年间的转变。她现在面对的问题是什么？她的前景怎样？
2. 按保罗，但以理和摩西的见证，我们对祖国有什么责任？
3. 华人基督徒可从何实践他们对祖国的使命？
“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗九：3）
保罗热爱他的同胞，甚至愿意为他们被咒诅，与基督分离。虽然他不可能借着自己与基督分离而使同胞得救，但他已有这样的爱心；就像摩西求神赦免他的同胞那样：“倘或你肯赦免他们的罪…不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”（出三二：32）他们爱同胞的心难分轩轾。
一.与生俱来的责任
为什么他们会这么深切的爱他们的同胞？其中是否有爱国与爱民族的成分？当然有。否则他们为什么不为别的人民这么祈求？虽然我们应当学习爱所有的人，但不可能对所有人都有一样深度的爱。我们不可能爱所有的姊妹像爱自己的妻子，也不可能爱所有弟兄像爱自己的丈夫；因为关系不同，感情深度不同，爱的深度也就不同。总而言之，保罗虽然全心爱主，但他爱主的整个心灵中已包括了爱同胞在内。
每个人都有他可享的权利和当尽的责任。有许多责任是因所接受的职分而有的，但有少数的责任却是神预先安排给人，是无可选择的。例如：你生在你父亲的家里，就当然对你的父家有责任。有些人埋怨自己的父母，羡慕别人的父母，但无论你是否喜欢自己的父母，是否果真别人的父母比你的父母好，你对你的父母和你骨肉之亲的同胞兄弟，已有无法逃避的责任了。因为你生下来就是那个家的成员，那是你“天赋”的责任。
照样，你我为什么生而为中国人，属中华民族？是你自己选择的，还是神安排的？你我可以选择地上的国借，但无法选择不作中国人或不作黄皮肤的人，因为神已经把我们摆在这个种族中。在你一生之中，曾否想过：我为什么生而为中国人？而中国人占了全世界人口的五分之一，又是全世界民族中最多人需要福音的？中国基督徒信了主，就对中华民族的归主有了“天赋”的责任。如果你我是个没有国家民族意识的人，怎么可能有爱同胞灵魂的心？如果根本不觉得对自己同胞有责任，又怎会愿意为同胞有所牺牲，甚至摆上性命？
二.保罗怎样爱同胞？
注意：保罗是土生的犹裔罗马人（参徒二二：28），却能用纯正的希伯来话讲道，使反对他的人一听就静下来。他虽作外邦人的使徒，却深爱自己的同胞。
他是第一个外邦使徒，是最伟大的开荒布道家，虽然按他所领受的托付与呼召，是向外邦人传福音，但在他所到的各外邦城邑，必先向自己的同胞传福音。例如：
1. 保罗初次旅行布道时，一到了居比路的撒拉米──“就在犹太人各会堂里传讲神的道。”（一三：5）
2. 到了彼西底的安提阿时，又“在安息日进会堂”讲道。会堂是犹太人聚会的地方。（一三：14）
3. 保罗与巴拿巴到了以哥念。“二人在以哥念同进犹太人的会堂，在那里讲的叫犹太人和希利尼人信的很多。”（一四：1）
4. “…在那里有犹太人的会堂，保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论…”（一七：1-9）
5. 保罗在雅典见满城偶像，心里着急，“于是在会堂里，与犹太人和虔敬的人，并每日在市上所遇见的人辩论”。（一七：16-17）
6. 到了哥林多，“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人…”（一八：4）
在以上那许多次的传福音中，保罗一再受犹太人猛烈迫害，他还是要向同胞传福音：其实保罗曾两次向犹太人表明，因他们拒绝救恩，他要向外邦人传道去了（徒一三：46-48，一八：8），但结果却又不知不觉在所到之处，先向犹太人传道，这更流露出他热爱同胞灵魂的心，始终不变，锲而不舍。最后保罗以囚犯身分到了罗马，第一件事是请犹太人来，向他们证明神国的道（徒二八：23），所以保罗的见证，证明了虽然他蒙召向外邦人传福音，仍同样热爱同胞的灵魂。那是他生为希伯来人的当然责任。他说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”这句话绝不仅是一句口号，而是他半生的勇敢传道，冒死犯难的动人经历。
三.但以理抗拒洗脑
但以理很年轻时就到了巴比伦，按但以理书第一章，他在第一次被掳的犹太人中，受特别优礼的待遇和教育。这种“再教育”比“强迫灌汤式”的洗脑教育更厉害得多，因巴比伦王不但给他和他的几个朋友特别好的物质享受和地位，连他们的名字都改了。整个教育的目的是要使这些青年完全巴比伦化。这种教育使受教育的人很容易渐渐失去爱护自己国家民族的意识，又会使其他犹太人羡慕不已，因这些青年所受的教育能带来光明前途，他们彷佛说：“现在我们不用读希伯来文了，最重要是读巴比伦文啊！大家岂没看见但以理那帮青年人？他们已经入了巴比伦皇家大学啦…”这种一经皇家选中，就可以青云直上的情形，自然在民间造成羡慕向往的风气，使人崇拜巴比伦，这是自古以来大帝国殖民地的教育政策。
从加拿大回香港度假的人常有这类经验：不论到海关，移民局，邮政局或航空公司，若用粤语或国语询问或交涉，对方的态度必是冷硬而无礼，甚至故意刁难。若改用英语，对方的态度就会立即变温和许多。你知道这是什么原因吗？这是许多年来巴比伦式教育的成就。早在香港人口仅有三，四十万时，香港大学已是很难进入的了。一个香港人只要在英文中学毕业，在中国人的圈子里就会觉得这个青年前途光明；他若能出入洋行之间，进入皇家机构工作，就已被人看为光宗耀祖了！其实他只不过一个中学生而已，但对整个华人社会却造成令人羡慕崇拜的观念，而他们对自己的语言文字，反而轻视，完全没有信心。
但以理所面对的正是这种“教育”，但他却没有忘记了他本国的语言文化。他十多岁就被掳到巴比伦，在外邦王朝中最少生活了七十年，占了他一生的大部分时间，可是到他年老时，仍读希伯来文的耶利米书（但九：1-3），可见他没有忘记本国文字语言。而且一知道耶路撒冷荒凉的日子已满，便禁食披麻，为同胞向神认罪祷告。他并没有因为跻身于当时世界强国的王朝中，居显要地位，便渐被同化。为着他骨肉之亲的同胞，他在外国孤立的环境中，抗拒魔鬼要借着外邦文化把他同化的力量七十年之久；若不是这样，他的思想，生活，信仰，早已巴比伦化了，怎会为耶路撒冷荒凉悲伤祷告？
四.摩西未忘救同胞之责任
让我们再看一个比但以理更早的人物摩西。他不但是土生的犹裔埃及人，而且从小就饱受埃及王室的教育。保罗虽然是土生的犹裔罗马人，但他曾在迦玛列门下受过严格的犹太教教育；但以理虽然大半生的日子都是生活在外邦，但少年前一段时间是住在本国；然而摩西是彻头彻尾的“埃及人”，不但生在埃及，也浸淫在埃及的文化中，“学了埃及人一切的学问”（徒七：22）。而这样的摩西却仍保持他的希伯来文字，语言和信仰。如果他看不起希伯来的文字语言，把自己看作亡国奴，不说亡国奴的语言，想必在他人生的头四十年中，早已把他对同胞“天赋”的责任抛弃了。他所以能把以色列人从法老手下救出来，与他能在四十年的埃及教育中，保持他本族的文化大有关系。如果这位写旧约五经的摩西，竟是个只懂埃及语文的犹太人，他怎可能把同胞带出埃及，又写下整个旧约最重要的五经？
今天移居世界各地，在各国中取得不同国籍的华人基督徒，应当留心思想摩西，但以理，保罗所留下的榜样。希伯来人虽只占世界人口的极少数，这些长期被外国文化薰陶的希伯来人，也没有忘记他们对希伯来人的“天职”；那么我们中国基督徒，又怎能逃避对这占全世界人口四分一的华人同胞之责任？
五.“十万万灵魂”的口号
“十万万灵魂”是今日华人教会颇响亮的传福音口号。有个青年基督徒说，已献身为回祖国传福音；但他只能讲流利的英语和简单的粤语，又不喜欢别人在他跟前讲国语，因他不会听。且别说他日后能否回中国传福音，就算现在立即可以回去，难道要十亿中国人都学会英语来听他讲道么？但在美国中部有另一个女青年，幼童时已到美国，已读完大学。但她为那十万万同胞的福音责任，除已能说流利的粤语外，还不断努力学国语，又特意去选读英文师范，并考取合格的英文教师执照。她说她在准备自己，希望有朝一日，可以为福音的缘故回大陆去！事实上，她虽未回大陆，已带了两个中国留学生去听道。这是多么感动人的见证。这两个青年人，谁才是真正对“十万万灵魂”有负担？每当我们高唱“十万万灵魂”时，请别忘记他们绝大部分是用中文说中国语言的人。
结语
种族与文化的隔膜，有很微妙的因素，不但有语言文化与生活习惯上的不同，还有民族性与价值观的不同。不少曾在中国传道三，四十年的西教士，仍不能被中国人接纳，虽或有少数基督徒会体谅他们，但基本上还是不会看他们像自己同族的人。另一方面，这些够资格称为中国通的西教士，虽然已经有多年跟中国人交往的经验，但他们在任用中国人时，仍难免因不了解中国人而常把小人当君子，又把君子当小人。要他们了解中国人，彷佛是一门奥妙的学问。
亲爱的弟兄姊妹们，神使我们生而为中国人，是神所赐给我们特殊的福分，因我们可向全世界最多还未得救的人传讲福音，远较别的种族的人方便得多。虽然在许多事上我们还不确知是否神的旨意，但有一件事是所有华人都理该确知的，就是：神使我们生而为中国人，是要我们向中国人传福音，这是神托付我们一生下来就有的责任。
