基督徒渴望被神用，但原来被神用不难，被神真正用才难。因为神总能找到人的一些优点去加以使用，但神却希望寻找一个整个生命能被祂使用的人。以下我按着层次，由下而上，列出四种被神用的人，看那些是真正被神用的人。
一.被神借用的人
有些人虽然被神用，却根本没有生命，只是被神借用。
1. 刑罚的工具—仆人尼布甲尼撒（耶二七：6-7）
神派尼布甲尼撒代表祂刑罚列国和犹大国，在借用完了他之后就刑罚他。使他归于灭亡。虽然他曾经承认耶和华是至高的真神，但他始终没有坚心信靠，没有真正的生命。他虽被称为神的仆人，却只是被神借用而已。
2. 施恩的工具—牧人古列（赛四四：28）
神派古列释放犹太人回国重建圣殿，在借用完了他之后就嘉许他，可惜他是尊重耶和华，像对其神祗一样，以为“拜得神多自有神庇佑”，至终没有专一相信神而归于沉沦。他也是被神借用的人。所以弟兄姊妹，事奉前先察验自己有无生命！
二.被神使用的人
有些人虽然被神用，只是仅有生命而灵性品格却差劲，我们只能说他们是被神使用，却不是真正被神用。
1. 为己不为主—士师参孙力大无穷，本应可以被神大用
然而他的品格差劣，放纵情欲，虽有显赫的成就，却只是为着一己的私欲去杀那些非利士人，而不是为着主去施行拯救。第一次杀了三十个人为着偿还赌债（士一四：18-19）；第二次杀了一千人为着寻仇杀人（士一五：1-5，14-16）；第三次杀了三千人为着报仇（士一六：28-30）。参孙可以算在士师中单独杀人最多的一个，但三次都是因为女人和情欲去杀外邦人，所以他不是真正被神用的人，只是被神使用的人。有恩赐的弟兄姊妹啊，你们要小心运用恩赐，恩赐若被运用不当，就会变成恩赐越大，杀伤力越大。有一位甚得姊妹欢心的“弟兄”很善于弹吉他，结果与多位姊妹发生关系，后来东窗事发，被逐出教会。他重蹈了参孙的覆辙。
2. 凭己不凭主—君王扫罗
扫罗蒙神恩典令他外表高大威猛，本应可以被神大用。然而他的灵性奇差，被鬼骚扰，走上交鬼之途，虽有辉煌成就（撒上一四：47-52），却只是凭着自己的喜好行事，而不是凭着主的心意。第一次私自献祭，没有等候神（撒上一三：8-15）；第二次不准吃蜜，没有求问神（撒上一四：24）；第三次不杀亚甲，没有顺服神（撒上一五：17-19）。有些人热心事奉并不是因为爱慕上帝，爱慕圣工，乃因为个人喜好和野心。所以弟兄姊妹事奉主必须凭主的心意去作。
三.被神大用的人
有些人为主不为己，凭主不凭己，恩赐和品格并重，而外表又和灵性并重，这些人才是真正被神用。
1. 三重职分者—大人物撒母耳（撒上七：3-4）
撒母耳身兼士师、祭司、先知，自年幼开始被神大用至到年老发白，曾用了二十年时间到处讲道，令以色列人全家一心归向神，带来莫大的复兴。他自始顺服神，不贪财，忠心事主。
2. 看守约柜者—小人物以利亚撒（撒上七：1-2）
一提到以利亚撒，可能使大家想起大祭司亚伦之子，大发热心非尼哈之父伊莱贾撒，又有多少人认识这一位看守约柜的以利亚撒。竟然肯承担一样既危险又隐藏的事奉。危险，是因为有七十个伯示麦人擅观神的约柜而被击杀，以利亚撒一不小心也会被击杀；隐藏，是因为要默默看守约柜而撒母耳却周游讲道，带领以色列人复兴，又有多少人想起他的功劳呢？今天我们何尝不是羡慕作领袖、站讲台，又有多少人肯甘于卑微作仆人、做台下的工作呢？若你是图书管理员，因着你忠心的事奉，努力地清理书柜，包装书本，使人看书不生厌烦反被吸引，读后灵性复兴，你真是功不可没。
四.被神全用的人
撒母耳不能列于这范畴，是因为想到他一生有一个较大的污点，就是生了两个不肖子，而他们的败坏可能因他太忙碌以致疏忽管教所造成。
1. 全人被用者—使徒保罗
保罗前半生离弃上帝，逼迫教会，自悔改后，其后半生全然摆上，烧尽为主。他将自己的学问、恩赐、名誉、婚姻都献给，任主带领。他为主可以放弃名誉和婚姻、也可以发挥学问和恩赐。他像癫狂（林后五：13）和瘟疫（徒二四：5），既搅乱天下（徒一七：6）又鼓动天下（徒二四：5）。
2. 全生被用者—先知但以理
但以理优胜于保罗之处在于他一生都被主全用，近乎没有瑕疵。少年时在巴比伦王尼布甲尼撒面前服事神，年老时仍在玛代王大利乌面前服事神。
【结论】
不要以恩赐、外表、成就、名气去衡量一个人是否真正被神用，乃要以品格、灵性、动机、影响去度量。不要追求世俗看为有用的指标，乃要追求上帝看为有用的标准，有人说，一个人未成名前被神用，在成名后反被弃，我想这句话的意思是指一个人未成名前，谦卑、单纯、为主、勤奋，而成名后放弃这些追求。这番话虽非绝对真理，也可奉为金科玉律、引以为鉴，我们好好装备自己，切忌不择手段，争取高升，因深信到了时候，神必使自卑的人升高。
被神借用和被神使用的人不算真正被神用，只有被神大用和被神全用的人才算真正被神用。我们务要作一个真正被神用的人。
