经文：希伯来书第十一章
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人，必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。（来11:6）
我们得救称义，是唯独借着信心，并不是靠善行。但称义的信心，绝不是单独存在，而必然结出果子。
“必须信有神”，是信神存在的事实；建立了寻求的对象，使寻求有意义，既“信祂赏赐那寻求祂的人”，其果子是采取寻求的行动，是得信实而有恩典的神赏赐。
当耶稣在世工作的时候，有一天祂进到迦百农；有四个人抬来了一个瘫子，“因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来”，正在耶稣面前。这是他们信心的行动，相信耶稣能，也肯医治那病人：相信祂赏赐那寻求祂的人。结果，“耶稣‘见’他们的信心”，就施行祂赦罪的权柄，医治了瘫子（可2:1-12）。
信心可“见”，是因为其有表现，就是有可见的果子，是行动的信心，是完全的信心，是有效的信心。
在希伯来书第十一章的信心英雄纪中，显明信心与行动的关系，绝不是对立的，而是同一方向；或说，行动是信心的延长，信心是头，行动是脚。
信心表现于敬拜：亚伯信神，就照所信的献祭敬拜，而得神的喜悦。真正的敬拜，是信心的果子。
信心表现于生活：以诺信神，不仅是信条正确，而是照所信的，“与神同行三百年”（创5:22）；他与当世所有人的生活不同，蒙神喜悦，结局也不相同，被神接去，不至于见死。信而与神同行的人，必然有圣洁敬虔的生活。
信心表现于工作：挪亚信神，动了敬畏的心，照神的话，预备了方舟；他的工作是为神见证，传扬救恩，不管世人的反应如何。结果世人拒绝救恩，不进入方舟，就灭亡了，只有挪亚全家八口得救。
信心表现于蒙召：亚伯拉罕蒙神的呼召，就遵命出去，往将要得为业的地方；尽管不确知所去的地方，就凭信而行。
信心得应许子孙：撒拉信神的话，虽然她和亚伯拉罕都已经年迈，如同槁木，却相信神的应许，从彷佛已死的身体，生出儿子以撒，并且生出许多子孙。
信心有真正奉献：亚伯拉罕虽然只有以撒这个独生爱子，又是神应许的儿子，当神吩咐把以撒献为燔祭的时候，他就遵从前往，因为他相信神既然能“使无变为有”，使枯木结果，从不能生育的衰龄老妇生出活泼强壮的儿子，又是“叫人从死里复活的神”（罗4:17），就甘心把以撒献上，结果从死中得回他的儿子，而且作多国之父。这就是“耶和华以勒”的原则。耶稣基督的死而复活，显示这个原则（约11:24）；真正向神的奉献，也是这原则：失而复得，得回更多。
信心为后代祝福：以撒为人柔和，与世无争。他住在帐棚里，居无定处，并没有自己的地业，却能凭信给以扫和雅各祝福，好像是富有四海的君王。雅各流落到埃及作难民，却能给子孙祝福。这些都是信心的表现。
信心远超越今世：约瑟的周围都是埃及人，身享埃及的荣华；但他知道那不是他的基业。他知道后代要出埃及，也想望以迦南作埋骨之地。
信心作正确选择：摩西的信心使他作出极端的决定；他为法老女儿的养子，颇有继承王位的希望，但他选择走出王宫，进入以色列奴隶群中，甘心和他们认同，宁愿与神的百姓同受苦害，领他们出埃及，进应许之地。这跟耶稣基督很相似。
信心照神旨同工：以色列人在约书亚帅领之下，进入迦南地，在耶利哥坚城之下，却不用兵攻打，只顺从神的命令，绕城七日。这真是奇怪的行动，但信而照神的话去作，城墙就倒塌了。
信心顺从神定命：妓女喇合居住在灭亡城中，却相信神的大能，和平接待探子，不仅全家得救，而且得列名在耶稣基督的家谱中。
信心能刚勇无畏：最后列名的有基甸，巴拉，参孙，耶弗他，大卫，撒母耳，他们共同的特点是，在不利的环境中，能够仰望神，看到神的存在，而勇敢面对任何问题。他们与神联在一起，而甘于冒险犯难，受尽痛苦，显出超自然的刚强勇敢。这都是因为相信神的效果。
这些有信心的人，都有相应的行动，才给我们留下信心的脚踪，叫我们跟着行。
不少人误以为雅各书讲行为，但其主旨实在是讲信心须有行动的果子：
必有人说：‘你有信心，我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看；我便借着我的行为，将我的信心指给你看。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅2:18、22）
这里所教导我们的，是说信心与行为的分离对立并不能成立：不可能存在没有行动的信心；而只有借行为表现信心。信心与行为合在一起，才可以成就完整的见证。盼望我们靠主的恩典，继续写教会信心的行传，作许多见证人中的一朵云彩，使主的名得着荣耀。
