第一种：不断回眸型
这些人名义上虽然是基督徒，但在跟随主的道路上，一步三回头、五里一徘徊，就像舍不得所多玛产业的罗得之妻，或者过了红海的以色列人，怀念著子虚乌有的埃及肉锅。
这样的人身在曹营心在汉，一面在教会中唱诗赞美，一面惦念着世界上的事，恨不得聚会赶紧结束。更有人来教会里做项目，拉买卖，搞传销，把教会当成了自由市场。主耶稣曾经怒斥过这种人把祷告的殿变成了贼窝（《太》21∶13），可是这些人对主的话却置若罔闻。其实他们除了在聚会时听几段圣经以外，平时根本不读圣经。
这样的人，遇到一点小小的诱惑，能不能继续参加聚会也很难说。他们以为一受洗就万事大吉了，离那种“不读经、不祷告、不聚会”的“三不基督徒”，也只有一步之遥。
如果你出于爱心帮助他，他会激烈地跟你争吵：“信主没有统一模式，你有你的信法，我有我的信法。上帝在我心中就行了，不必拘泥某一种形式。”如果你拿出圣经依据来纠正他，他或者会恼羞成怒，或者嘲笑你信得太迂腐、太死板──似乎圣经“不可全信”，神的话可有可没有、可听可不听。
在当今的教会中，这种名为基督徒、实为“糊涂徒”的，不在少数。
但是圣经说：“不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。”（《加》6∶7）
第二种：双学位型
这种人是“耶稣为主，兼信别神”。他们没有把神当成独一真神，而是当成一种文化、一种哲学或者一种利益集团。既然只是文化、哲学或者利益集团，那么就不必仅此一家了，完全可以多多益善。多个朋友多条路，所以既信基督，又拜偶像，兼收并蓄，多处投资，全面出击。
从市场经济的角度看，这样的基督徒很有投资眼光。可惜的是，我们的神是圣洁的神、忌邪的神。整本圣经无数次禁止拜别神，拜偶像是大罪，以色列亡国被掳，就是因为以色列王国的列王，大多都犯了拜偶像的大罪。
“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭神，我不愿意你们与鬼相交”（《林前》10∶20）。
我们身为基督徒，焉能忘记那不堪回首的惨痛教训，把神的诫命当成耳旁风？
遇到过一个姊妹，她不读圣经，却在教会里问传道人，基督徒可不可以读佛经？传道人告诉她，应该好好读圣经，她倒批评传道人狭隘、缺少包容。她说她没时间读圣经，她的时间要用来传福音。真替她捏一把汗，不读圣经的人能传什么样的福音？
还有的人，虽然未拜有形的偶像，但心里却有许多无形的偶像。譬如一些文化人，在读圣经时，总是不能放下“文化”、“知识”、“科学”、“民主”、“自由”这样的有色眼镜，总是喜欢以“批判的眼光”、“发展的眼光”来读圣经。
但是，“深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？”（《罗》11∶33-34）。
圣经上又说：“敬畏耶和华是知识的开端，愚妄人藐视智慧和训诲。”（《箴》1∶7）。
但愿这些“双学位型”的基督徒，悬崖勒马！耶稣教导我们，一个人不能事奉两个主。圣经上又说，别神的名你不可提。“清洁的人，神以清洁待他。乖僻的人，神以弯曲待他”（《诗》18∶26），你种的是什么，收的就是什么。你这样对待神，又能指望神怎样对待你呢？将来见主面的那一天，你确信主耶稣认识你吗？
第三种：袋鼠型
表面看来，这种类型的基督徒比前两种略好一些，他们信主、爱主，也重生得救了。读过一些圣经，对教会的重要性也有一些认识。但是，他们不肯在所属的教会委身，却喜欢在多个教会中跳来跳去。他们像某些不安份的上班族一样，这山望着那山高，随时准备跳槽。似乎在这个教会受不到重用，到了别的教会就会得到重用。
我们应该知道，在教会里，一个人能不能得到重用，不在于人，而在于神。什么时候用什么样的人，有些在圣经里记著，有些圣经里虽然没写，但是神赋予教会领袖权柄来决定。一切都是神大能的手在掌控著。神用不用你，都有他自己的安排！
如果你没有把自己各方面预备好，神怎么用你？神目前不用你，是在造就你，熬炼你。即使你躲过了神通过这个教会对你的造就和熬炼，到了其它教会，神仍然会造就和熬炼你。这是逃不掉的，约拿逃不掉，你也逃不掉。
“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。”（《诗》139∶7-8）
神如果不追着造就你、熬炼你，反而容许你在别处得到重用，恐怕你就有祸了。当年的罗得，就是这样进入所多玛的。还是好好思考一下吧！
第四种：扯旗单干型
这一类基督徒貌似爱主，但是他们对真理一知半解，断章取义地运用《马太福音》18∶20这节经文：“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”他们或者由于个人目的没有在教会中达到，或者把教会想像得太完美，发现教会存在问题就失望，等等，于是出走，另立山头。
不过，无论是出于何种动机，这都是极端危险的。建造教会不是摆地摊、开饭馆，说干就干。基督徒做事，仅仅有“为神”的动机还不够，还要“本于他，倚靠他，归于他”（《罗》11∶36），否则干了也白干，甚至不如不干。
来到教会，要有端正的态度。神让你看到教会里面的问题，不是无故的，而是在给你摆功课，看你如何学习。神是要藉此试验你的心，看你如何为这些问题祷告，如何在圣灵引导下解决这些问题。神要通过这些问题，逐渐把你造就成合用之才，以便有朝一日使用你。不要把自己放在“质检部门”的位置上，应该想一想，为什么你能看到教会里的毛病，却没看到神的诫命，没有看到你自己的毛病呢？
就算你没有毛病，完全是为了神，却用怨气冲天、挑剔论断，甚至分门立户的方法处理，这也是严重的破坏规矩。破坏规矩招致祸患的反面例子在圣经中很多，亚伦的儿子拿答、亚比户，拿自己的香炉给神献凡火，被火烧死；扫罗私自给神献燔祭，被神弃绝；乌撒伸手去扶约柜，被神击杀┅┅
基督徒光有一份热爱神、服事神的心志是远远不够的，还要按照神的方法去做。不按神的方法做，就是犯罪。
“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐”（《帖前》5∶14）。
“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。你们自己原知道应当怎样效法我们。因为我们在你们中间，未尝不按规矩而行”（《帖后》3∶6-7）。
“悖逆的罪与行邪术的罪相等，顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。”（《撒上》15∶23）
最好还是不要头脑发热，安静下来，好好在目前所属的教会中服事，接受神的造就，预备自己，装备自己。等你自己预备好了，可以为主所用了，神一定会用你。
第五种：军事政变型
这类基督徒或者以有知识自重，或者以奉献多自夸，或者以地位高自傲，公然藐视神所设立的教会领袖，甚至利用自己在社会上的某些优势，在教会里拉帮结派，扩大个人的势力范围，毁谤、对抗教会领袖，甚至抱着搞军事政变的思想，试图取而代之（在无法完全公开化的中国家庭教会中，这样的问题更加严重）。
岂不知神的家需要用神的方法治理，我们应该弃绝由世界而来的那套价值体系，不能把教会当成俱乐部，更不能把教会当成股份公司，更不能随便滥用民主自由、投票选举那一套。至于个人野心，更是得抛进太平洋里。我们是基督徒，基督徒必须尊重、顺服神所设立的教会秩序和教会领袖。
“必有许多国的民前往，说，来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷”（《弥》4∶2）。
在这里，“耶和华的山”、“雅各神的殿”、“锡安”和“耶路撒冷”指的都是教会。基督徒既然向神的教会委身了，他就应该顺服教会，特别是在面对教会事务的时候，神不会越过教会告诉你应该如何治理、牧养教会的。
“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍地敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此。”（《提前》5∶17）
米利暗攻击摩西，被神惩罚，得了大麻疯，被关锁在营外整整7天；可拉党反抗摩西，被地裂开的口子吞了进去；大卫的儿子押沙龙和亚多尼雅，图谋篡权，结果都是被杀。
前车之鉴，应当引以为诫。
结语
面对这末后的世代，我们基督徒应该热爱神的家，凡事守规矩、讲次序，万不可再像未信之时那样“空虚混沌，渊面黑暗”（《创》1∶2）、“随从今世的风俗”（《弗》2∶2）。只要自己所属的教会信仰纯正，不是异端邪教，不搞个人崇拜，我们就应该对教会无条件委身。
我们必须走下高高在上的“自我”宝座，在教会里放下自己的知识、文化、职称、名望、资历、特长和经济实力，甘愿成为一个默默无闻服事人的平信徒。如果不能，应该好好向神祷告，求神赐给我们这样的心志。
以上这五种问题基督徒，在不同教会里面都不同程度地存在。“凡一国自相分争，就成为荒场，一城一家自相分争，必站立不住。”（《太》12∶25）我们应该经警醒自己：我们是不是主耶稣身上的钉子？我们是不是神家里的炸弹？如果哪一天试探或逼迫来了，我们会不会成为破坏教会、攻击教会、背叛教会、出卖教会的灭亡之子？
