圣经经文：路加福音第十章25至37节
耶稣在世的时候，有许多人喜欢听祂讲道；祂所讲的，是浅明而易行的道理，只要诚意照着行。但也有人并不是诚意照主的话行的；他们是存心找毛病的。
有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”（路加福音第十章25-29节）
这个律法师，是职业研究圣经律法的人，可以说是神学家。他来听耶稣讲道，目的是要“试探”祂，看有什么可抓的把柄没有，他自己却完全没有意思要真正明白并去遵行。
耶稣反问他，律法上怎样说？
作为律法师，他又不能说不知道。他听到自己的声音，心中已经开始在自责了。他定了自己的罪，因为他说出了律法上最大的诫命，自己却没有也无法遵行。他显然没法推脱当爱神的责任，为了“显明自己有理”，只好在“爱邻舍”方面砌词：“谁是我的邻舍呢？”
犹太人都知道，“邻舍”的意思，约等于血亲以外，而不是敌人的任何人；不限于左邻右舍，也不限于四邻。
耶稣讲了个故事，可能是实际发生的事：有个从耶路撒冷下耶利哥的旅人，不幸遇到强盗，被打得半死，丢在路旁。有一个祭司经过，看见却绕过去了；一个利未人来到，也照样经过不顾。惟有一个撒玛利亚人，行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来，交给店主说：“你且照应他；此外所费用的，我回来必还给你。”
“你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”（路加福音第十章33-37节）
这不仅是说律法师与耶稣辩论失败，而是显明人的失败。
祭司和利未人熟悉律法，知道所当行的；却是在该行的时候，绕道退避，不能够行出来。那个撒玛利亚人，是犹太人所鄙视的；他走同样的路，遇到同一个遭劫受伤的人。他需要牺牲，他不怕不方便，他不计较自己的危险，在那强盗横行的荒野，他俯身为伤者敷油舒痛，倒酒消毒，仔细裹伤。有人问：裹伤布是哪里来的？可能是撕破自己的头巾，甚或身上的外衣，来救助别人。把驴给受伤的人骑，自己就得下来长途步行，可能会有十哩的艰难路。到了旅店，付钱照应，拯救到底，都表明是爱心的行动。
那律法师不得不承认，那好撒玛利亚人才是真正爱邻舍的人。
不过，不仅要领会真理，还需要“照样行”，才可以承受永生。
这才是问题的所在。人的情形常是“立志为善由得我，只是行出来由不得我。”（圣经罗马书第七章18节）靠自己，不能满足律法的要求。在这里，显出我们对救恩的需要。神的儿子基督耶稣降世，道成为肉身；虽然祂自己的人不接待祂，鄙弃祂，骂祂是撒玛利亚人，祂还是爱他们到底。祂舍弃冠冕和尊荣，至终为代替人的罪，钉死在十字架上，葬在坟墓里；经过三日三夜，祂复活了，升上高天，使信祂的人免于沉沦，得神称为义，重生作神的儿子，得永远的生命。
在人类历史上的纪录：教育，医院，以至监狱改良等“爱邻舍”的事业，都是基督门徒发起的工作。
愿你接受耶稣的救恩，信主得永生，爱神爱人。
