小羊的文章“信仰之路”引起了不少的讨论，显示出北美信徒共同的挣扎，也反应出“高尚区”中教会“高处不胜寒”的光景。当我们一家人十年前因为先生工作的关系搬到“高级住宅区”之后，也发现自己走上了一条没有指标的属灵路程，更深深体会到“金钱”是教会里“不能碰，不能谈”的禁忌（Taboo）。当时我们每主日早晨在附近一间美仑美奂的教堂崇拜，那里有最生动活泼的儿童主日学，一流的音乐，在那里聚会的人，衣着谈吐丝毫没有差错。而主日晚上我们进到大学城参加为国内来的学者所办的英文查经班，在那里所遇见的学人即便不必在校外打工，生活水平充其数也只在美国的“贫穷线”上下。这早晚的“温差”，让我们每星期都在思考如何“处卑贱”和如何“处丰富”的问题（腓立比书4:12）。教会历史中有许多信心生活的见证，我们也曾在“缺乏”当中经历到神的信实与丰富，可是现在开始有较好的工作与较高的收入后，我们反而不知所措。信徒到底当怎样处“丰富”？
在这两个极端之间，我们努力维持一个合神心意的生活方式，其中不乏一些两头不讨好、让人又好气又好笑的故事。好多次想分享心中的挣扎与疑惑，都发现“钱”是个太过敏感的话题──它会改变牧者与信徒的关系，分化弟兄姊妹的情谊；牧师讲到“奉献”总是十分尴尬，有钱的信徒捐献也不方便“让左手知道”（马太福音6:3）；若分享钱所带来的烦恼更让人觉得是“无病呻吟”。于是信徒们只能自己摸索，结果是追随世俗的多，出淤泥而不染的少。
我很感谢神，我在做学生时，当时教会的牧师不顾会友的批评与误会，常常强调金钱上的操练。他提醒学生们要马上开始操练十一奉献，因为以后赚钱愈多，愈难坚持十一奉献。作为一个穷学生，当时我很难理解；可是后来我发现他的话一点不错。美国的统计也显示出人收入的高低并不影响对慈善机构捐献的比率，收入愈高的人捐献的比例反而愈小。由于牧师的教导，我们经历到神的大能与信实，这是个使我一生受用的信心功课。
可是除了奉献以外，圣经对金钱的教导是什呢？其实这是耶稣最常教导的题目，因为“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（马太福音6:21）。一想到耶稣对有钱人的教训，我们就会想到那少年的官（路加福音18:22），耶稣对他最后的要求是∶“变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”这对任何一个想要顺服主的基督徒都是一个挑战。刘传章牧师的回应中也提到“变卖、分给、跟从”的重要。我们也确实见到一些放下高薪，出来全时间传道的弟兄姊妹的见证。可是这是对少数人的特别呼召？还是对所有信徒的要求？在“高级住宅区”住得越久，越能体会到金钱的腐蚀作用，越发感到耶稣的话“有钱财的人进神的国是何等的难”是多宝贵的提醒。金钱不是中性的。
保罗在提摩太前书6章17至18节中论到“那些今生富足的人”，嘱咐他们“（1）不要自高；（2）不要倚靠无定的钱财，只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神；（3）……又要行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”
这两节经文中清楚地指出金钱的危险，也教导我们怎样做主的好管家。财主要进天国比骆驼穿过针眼还难，更需要神的大能（路加福音18:24-27）。但愿北美“五子登科”的信徒蒙神的怜悯，真正做主的门徒。我不知道神是否要求每一个人“变卖所有的”（也许有人能在这一点上有更清楚的看见），但我知道我们的生活方式还可以再简化。
和国内刚来的学者一起查经，不知道对他们有多少的帮助，但是他们却成了我们的提醒，提醒我们当过、也能过更简朴的生活。
而当他们学成之后，也开始有“真正的”工作，“真正的”收入（甚至白热的stock-option）时，我们是多希望和他们分享自己在管理金钱上所学到的一点功课啊。想劝他们不要迫不及待地背上沉重的金色包袱∶房屋、汽车的贷款、夏威夷的假期……可是自觉既没有属灵的权柄，也没有属世的地位，也忍不住替他们“苦尽甘来”高兴，话就这咽回去了。只能在心里希望他们能持守中国人节俭的美德。
这也许正是我投稿的原因∶如果我们在教会中有各种禁忌，不能讲“钱”，但愿在《生命季刊》的无名园地中，我们能拆毁这孤立我们的墙，敞开地交通，彼此勉励。
