创世记2:4-25
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创世记第⼆章把神的创造重讲⼀次，请问你读过是不是感觉有些不太⼀样的地⽅?第⼀章全部⽤“神”，但第⼆章第四节到第叁章开始出现“耶和华神”。“耶和华”是“神”的名字。圣经底本学说把这⼀段经⽂称为“耶和华⽂献”，第⼀章为“祭司⽂献”。
创世记第⼀章第⼀节说起初神创造天地，“神” Elohim，这个字在塬⽂是复数，意思是⾄圣者，主宰，审判者。26节神说我们要照我们的形象，按照我们的样式造⼈。这个“我们”并不是说神有好多位，“神”这个字是说神是(单数)独⼀的真神但有多个位格(复数)。
犹太⽂⼠在编撰旧约圣经的时候，对于⼗诫中规定不可妄称神的名，⾮常的重视也绝对的遵守。所以“Elohim”是不能随便从⼜中讲出来的。为了不犯⼗诫，所以⽤了希伯来字母的四个⼦⾳“Yod He Waw He”，YHWH，来代表神的名字。
因为没有元⾳所以基本上不能念，如果真要⽤希伯来⾳来念就是Yahweh(雅巍)。但犹太⼈还是不⽤，⼀碰到神这个字就⽤Adonai(上主)来代替。后代⽂献把Adonai的元⾳插⼊YHWH，就变成Yehowah，也就变成中⽂翻译的“耶和华”，⾳译⼗分吻合。英⽂Jehovah是根据德⽂圣经⽤字，但发⾳并不是很准确。
耶和华⽂献出现在主前九百五⼗年，⽐祭司⽂献古⽼，相差四百年之久。也就是说创世记第⼆章是⽐较古⽼的记载。第⼀章祭司⽂献年代⽐较近，它的特⾊就是对神的命令，神的约定，对次序规矩⾮常的重视，内容⽐较关乎整个世界。第⼆章耶和华⽂献因为严谨，对神的称唿就⽐较偏向希伯来⽂化,关于创造的描述也跟第⼀章很不⼀样。
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第⼀章有条有理的写出，⾮常完整，神的创造先专注在地球，然后⼀切万物被造都是为了以神的形象所造的⼈。但第⼆章跟第⼀章所记载的秩序相反，先讲⼈的创造，神是以⼈的创造为重⼼。神造了⼈，然后⽤⼈来管理其它那些被造的万物，使万物因为⼈的参与管理⽽成为有秩序的存在。⾓度不⼀样，其实这个记载并不⽭盾。
第⼆章另外有⼀个很⼤的特⾊，就是描述造⼈和活物。特别提到第六⽇还造⼥⼈。那么，⼥⼈是⽤什么造的?男⼈的肋⾻造的，其它所有的⾛兽飞鸟包括男⼈在内，都是由什么造的?从地上的尘⼟造的。
第⼀章说所有的创造都是因着“神说话”，但这也没有⽭盾，因为神确实是以祂的话来造万物，所有的植物花草也是在神说话之后从地⾥冒出来的。在创造万物之前，地球是空虚混沌，渊⾯⿊暗，什么都没有，光线空⽓光体活物⼀切被造都是⽆中⽣有。在神的创造中，祂的话就是⼀种创造的⼒量，这⼀个观念充满在圣经的每个地⽅，成为整本圣经的主要思想中⼼，这也是所谓创造论的核⼼。我们来看耶和华⽂献对创造的细节描述：
创造天地的来历，在耶和华神造天地的⽇⼦，乃是这样，野地还没有草⽊，⽥间的菜蔬还没有长起来;因为耶和华神还没有降⾬在地上，也没有⼈耕地，但有雾⽓从地上腾，滋润遍地。(2:4-6)
这⾥⼀开始讲的是指第叁⽇的第⼆个“神说”之前,前⾯提到第⼆⽇创造到第叁⽇创造是连续的，第⼆⽇神创造空⽓把⽔分上下，第叁⽇神继续把天空下的⽔分开，露出旱地，形成海洋。那时候植物还没有被造出来。有地有⽔有空⽓有光暗，没有活物没有⼈。空⽓把⽔分开之后，天上的⽔还没有降下来。换句话说，耶和华⽂献是以地，和地下的⽔做⼀切活物被造的开始。它的⽤意是要把重⼼放在⼈的⾝上。就是第六⽇后半的创造。
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耶和华神⽤地上的尘⼟造⼈，将⽣⽓吹在他⿐孔⾥，他就成了有灵的活⼈，名叫亚当。耶和华神在东⽅的伊甸⽴了⼀个园⼦，把所造的⼈安置在那⾥。(2:7-8)
这⼀节很重要，耶和华神⽤⼟造⼈，所以⼈从尘⼟⽽来，将来死后也要归于尘⼟。这是创世记第叁章⼗九节所说的。⼈的被造跟其它活物被造有很不同的地⽅，第七节说神把⽣命之⽓吹进了⼈的⿐孔，才使⼈成为有⽣命的⼈。⼈有灵，动物没有。
换句话说，⼈的⽣命是神给的，若没有神，⽣命就像尘⼟⼀样。⼈之所以成为⼈就在乎这⼀⼜⽓，在乎这个灵。亚当是希伯来字，可以解释为男⼈，或是：⼈或⼈类。
⼈不但是以神的形象样式造的，还有神的吹⽓。泥⼟造的⾝体和神吹进⼈⾝体内的⽓，⼆者结合在⼀起才是⽣命，⼆者是分不开的，也不能分开。所以这⼀节告诉我们⽣命是来⾃神，失去神就失去⽣命。⼈是有灵魂体有⽣命的⼈，⼈也离不开神。⼈被造之后，神交付了任务和⼯作。神把⼈放在⼀个地⽅叫作伊甸，那⾥有⼀个园⼦。圣经称为伊甸园。那是个什么样的地⽅?
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耶和华神使各样的树从地⾥长出来，可以悦⼈的眼⽬，其上的果⼦好作⾷物。园⼦当中又有⽣命树和分别善恶的树。(2:9)
神给亚当所预备的伊甸园，⾥⾯很丰富，亚当的⽇⼦很好过，因为园⼦⾥环境优美，树上的果⼦也很好吃，绝对是有机的，质量最好的。园⼦⾥⾯有两棵树;⽣命树和智慧树。分别善恶的“分别”就是智慧的意思。从经⽂看来，这两棵树上也有果⼦，也是很悦⼈眼⽬，看起来很好吃的。园中有许多不同的树，但是特别挑出这两棵树，表⽰这两棵树很重要，也很不⼀样。
有河从伊甸流出来，滋润那园⼦，从那⾥分为四道：第⼀道名叫⽐逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那⾥有⾦⼦，并且那地的⾦⼦是好的;在那⾥又有珍珠和红玛瑙。第⼆道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第叁道河名叫希底结就是底格⾥斯河，流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河就是幼发拉底河。(2:10-14)
伊甸这个字的意思是欢喜、快乐、美丽。伊甸园是那么的美好，长久以来世⼈对伊甸园的存在⼀直有盼望。在中东沙漠地带，如果没有这四条河流就没有⽣⽓了。它们贯穿了整个伊甸园。因此，这个伊甸园充满了⽣命的⼒量。
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如果我们说第⼀章是以“有晚上有早晨” 来描述创造之间的秩序，第⼆章则是⽤“分别善恶的树”作为秩序的记号。这⼀节也是创世记第叁章的伏笔，因为⼈的犯罪与这棵分别善恶的果树有直接关系。
耶和华神将那⼈安置在伊甸园，使他修理，看守。耶和华神吩咐他说：园中各样树上的果⼦，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果⼦，你不可吃，因为你吃的⽇⼦必定死!(2:15-17)
如果有⼈问基督徒信仰的内容是什么?我们可以⽤⼀句很简单的话来说明，那就是⼈与神之间的约定。创造的开始，神就已经与⼈⽴了契约，分辨善恶的果树就是契约的记号。神命定的事情⼈不可以违背，神定规的事情⼈不要去挑战，不要去怀疑。因为约定中明说违犯命令的后果是⾮常严重的。
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亚当被造，然后被安置在伊甸园⾥，耶和华神要他去耕种、去管理这个园⼦，在⾥⾯度过他的⽇⼦。耕种、管理本⾝就是⼯作，⼈要⼯作就是神创造⼈的⽬的。⼈与神同⼯就是神创造万物的延续，⼈持续的⼯作也就是参与了神的创造。
耶和华神禁⽌亚当去吃那棵分别善恶树上的果实，但并没有禁⽌他去吃⽣命树的果⼦。这⼀点⾮常重要。不准吃分别善恶树上的果⼦，因为神有另外的规定，所以先警告他说，如果违背命令去吃，⼀吃就⾯临死亡。这是创造中第⼀次提到“死亡”。但是在这之前先提到“⽣命”。既然造了分别善恶树，为什么又不准⼈去吃它所结的果⼦呢?不是那个果⼦有毒，吃了会死，⽽是神有祂的时间，⼈如果不在乎神，故意去违反神的禁令，就必须承担后果。
那么如果亚当先去吃⽣命树的果⼦会不会有事?不会。为什么?因为神并没有禁⽌。⽽且不要忘了，那是⽣命树，吃了是得⽣命的，绝对不是死亡。到了第叁章我们终于知道塬来⽣命树的果⼦，吃了就永远不死。当⼈犯罪违背神的旨意，⼈不但失去了吃⽣命树果⼦的机会，⽽且通往⽣命树的路也被封了。这在第叁章都有很详细的说明。后来伊甸园中的故事发展，越来越精彩了。
