创世记第四章记载一段隐藏着人心险恶的真理的故事。就是该隐杀他同胞骨肉的兄弟亚伯的经过。该隐只不过因为他的兄弟亚伯所献的祭得蒙神的悦纳；他自己所献的祭却不蒙神悦纳，就这样把亚伯杀了。那时人丁稀少，为这么一点小事，便手刃同胞，草菅人命，可谓丧心病狂。该隐人性之险恶，暴露无遗。
冷血无情
亚伯并没有作任何事伤害该隐。神喜悦他所献的祭，不喜悦该隐的祭，与亚伯何干﹖该隐若有什么不平之鸣，也只能埋怨神，何竟迁怒他兄弟。理由很简单，他既不敢招惹全能的神，就只好在那善良又软弱的弟兄身上泄愤了。可是他用的手段太恶毒了。照圣经所记，该隐就在与亚伯说话之间，就起来打他，把他杀了。
单凭这一点，可知他的器量小，嫉恨大，心计险，手段辣，冷血无情，这样的人还想献什么祭求神喜悦呢﹖亚伯在平静而无抵抗情形下，无辜被杀，只不过因他的“好”显出了该隐的“恶”而已！数千年来，人间的许多痛苦不安，就是因人这种嫉恨和容不下比自己好的人而起的。
血的哀告
神向该隐追究说：“你兄弟亚伯在哪里﹖他说，我不知道，我岂是看守我兄弟的吗﹖”是他亲手把弟弟杀了，竟敢在全知的神面前说谎，彷佛从不知情，怪责神不该向他查询似的。原来恶人大胆说谎，几千年前早有先例。该隐究竟怎样处理亚伯尸体﹖是否焚尸灭迹﹖没有人知道。但他似乎有恃无恐，只要消灭了“证据”上帝也没奈我何！但神的回答出乎该隐意料之外──“你兄弟的血有声音从地里向我哀告”。
神竟然不去搜集证据，也不理会亚伯的尸体在哪里，只针对该隐所曾做过的事实，告诉该隐，他兄弟的血有声音从地里向我哀告。
如果说亚伯被该隐殴打杀害时，发出哀告，声闻于神，似乎更合理。但圣经却不是偏重于说明亚伯被打杀之时有否哀告，而是偏重于说明亚伯被杀之后，他的血有声音向神哀告。
那已经被泥土吸干了的血，怎么会发声哀告而且上达天庭﹖亚伯所流的血，那无声之声，比他痛苦中的呼喊，更能震撼人们麻木的良心。他所流的血会干涸，他的尸骸也可以葬在泥土里。但他的“血”所发出的哀声，无法埋葬。直到今天仍指控着许多因忌恨而残害同胞骨肉者的心灵。这种声音纵使封了别人的口，塞住自己的耳，还是会听见！
直捣良心
从前的人撒谎会自责，现今人撒谎会先指责别人。在还未陷害别人之前，先准备好了各项足以证明是别人害自己的证据才开始害人。一旦事败也早有应付的办法，根本不怕有多少人知道事实的真相，只要能使知情的人保持缄默，谨守“中立”；又使不知情的相信他的谎言。日久，相信虚谎的人便远多过知道事实的人，那时说真话的人倒变成坏人，撒谎的才是好人。说谎者布局之周密，令人以为自己从没被人说服，而是细察研究之后才相信的。就这样人们便可以颠倒是非，混淆黑白，改写历史了！
只有一种无法改变，就是那些受害者的血所发的冤声，能刺破人们所编造的理由或证据，越过枪林弹雨，穿透又厚又重的铁甲，直捣人的良心！
神说“伸冤在我，我必报应”，但对于这全然不敬畏神的世代，这句话人们要在神审判台前才肯相信。正如圣经所说的：“只是作恶的和迷惑人的，必越久越恶，他欺哄人，也被人欺哄。”（提后三：13）这些现象，已见怪不怪了，因为这已经是末世了，各人要见主面的日子近了！
害怕光明
“光”并非没有照耀黑暗，是黑暗不接受光。圣经说：“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约三：19）
该隐杀亚伯，是黑暗害怕光明的活例子。为什么有些人会成为你的眼中钉，非除掉不可﹖因为他们所作的，会像光照出你的丑恶。基督徒是光明之子，理当勇敢地站在光中，不躲藏在罪恶的黑暗里，也不为自己掩饰罪过，更不该为着逃避责任找代罪羔羊。
必蒙怜恤
“你兄弟的血有声音从地里向我哀告…”这句话就是一道光亮，照耀着该隐。但该隐不爱光倒喜爱黑暗。不但不认罪，反要推卸责任。公义而慈爱的神，总是愿意人得着祂的赦免的，但对于不肯悔改的人，只好接受神公义的审判了！
“遮掩自己罪过的，必不亨通，承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴二八：13）
