经文：创世记第四至五章
从亚当一人，开始了整个人类社会。从该隐和亚伯，人类开始走向两条不同的道路。该隐走的是属世的，属地的道路；亚伯走的是属天的，属灵的道路。殊途能够同归吗？不！殊途并不能同归！
一.两条道路，两个方向
他们的献祭不同，上帝的回应也不同。该隐拿地里的出产献给耶和华，有什么错吗？错就错在他不明白神的心意，不了解献祭的意义。其实，自从上帝用皮衣把亚当和夏娃包裹以后，人类就懂得了流血是赎罪的唯一救法。
亚伯献上的，是头生的羊并羊的脂油，是上品中的上品，对上帝表达了最高的敬意，也表达了自己被拯救的需要。
所以，上帝看中了亚伯并他的供物；却看不中该隐和他的供物。在上帝眼中，首先是看献祭的人，然后才是祭物，因为人的思想和态度，直接影响他所献的祭物。“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”（撒上一五：22）。
他们的为人不同，人生的结局也不同。该隐竟然向上帝大大发怒，变了脸色！说他是狗胆包天也不为过。当上帝问他：“你的兄弟在哪里？”他居然态度恶劣地说：“我不知道，我岂是看守我兄弟吗？”作为哥哥，照顾弟弟是天经地义，该隐不敬畏上帝，当然就不会关爱亲人了。不但如此，该隐容让怒气继续蔓延，把无辜的弟弟杀害了！这是有计划的谋杀，是故意杀人，世界上第一桩命案就发生在家庭之内，弟兄之中！
亚伯却温良顺从，对该隐没有一点戒心，与哥哥照常谈话交流。被谋杀了，就向神表达冤情，仰望上帝的怜悯。地开了口，接受和安慰着这冤死的生命。
该隐受到了比亚当还大的惩罚。亚当是汗流满脸才能糊口，而该隐却是地不再为他效力，汗流满脸也未必可以糊口。事到如今，该隐没有一丝悔意，倒是抗议上帝给他的惩罚太大了。其实，杀人需要偿命，他的惩罚并不算大。然而，上帝还是有恩典怜悯，存留他的生命，给他机会悔改。
犯罪以后的该隐，内心完全失去了平安！他担心，他幻想，他恐惧，认为凡是见到他的人，都会杀死他，如同他杀死亚伯一样。这样恐惧战兢的生活真是如同生活在地狱里！
亚伯就不同了，看似生命很短，做的事贡献并不多，但他却永永远远与上帝在一起，享受天堂的平安和喜乐。他信心的果效穿越几千年的时空，到如今还在说话：“亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。”（来一一：4）
该隐和亚伯的经历，正体现了这个生命的原则：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的，乃是生命，平安。”（罗八：6）
二.两种信仰，两种结果
该隐的后代，离上帝越来越远了。虽然他们在世界上卓有成就，但却完全不将荣耀归给神；在他们的生活中，根本就没有神。
为躲避上帝的惩罚，该隐不种地了。他成了建筑专家，建造了一座城池，以儿子以诺的名字命名，传扬的是自己的荣耀。他们专心走世界的道路，在事业上卓有成就。其中有畜牧业的专家，杰出的音乐家和制作铜铁利器的专家。但他们生活糜烂，性情残暴。拉麦开始了多妻的生活，他很会唱歌，但歌词却极其阴森恐怖：“壮年人伤我，我把他杀了。少年人损我，我把他害了。若杀该隐，遭报七倍。杀拉麦，必遭报七十七倍”（创四：23-24）。
亚伯死后，上帝使亚当和夏娃再生一个儿子代替亚伯，他的名字叫塞特。塞特的家谱实在太简单了，统一的公式是：谁生了谁之后，又活了多少岁，并且生儿育女。好像塞特的后代一事无成似的！其实不然，仔细对比两个家谱就不难发现，在上帝的眼中，塞特的后代才是最有价值的！因为从塞特以后，人们开始求告上帝的名，开始敬畏上帝，信靠上帝，他们与上帝建立亲密关系，其中最突出的，是与上帝同行三百年的以诺。上帝不看他们在地上的成就，却清清楚楚数算他们在世上的日子！生儿育女比在地上建立城堡尊贵多了，因为敬虔的后代所彰显的，是上帝的荣耀！
两个家谱，两种信仰，得到两种完全不同的结局！该隐的家谱以凶手开始，也以凶手结束；塞特的后裔从新造的亚当到新人类的代表挪亚。该隐的家系在洪水中全军覆没，塞特的家系经过了洪水却继续延伸。
谁说殊途会同归？不同的生命带来不同的生活，不同的信仰带来不同的结局。惟有敬畏神，遵行主话的人，才能够得着属天的福分。该隐的意思是“得”，但他却失去了所有；亚伯的意思是“虚空”，但他却得着了生命。满心想得着世界的好处，最后是竹篮打水一场空；明白到世界的虚空，专心仰望上帝，所得到的，是实实在在生命的荣美。
殊途肯定不同归，请问，你今天是在哪一条道路上呢？
