记得几年前，有一句流行的话：我们是“无根的一代”。这句话，是说失去归属感，表明空虚失落的悲哀，失去了宗教，文化的根。今天大多数的人，似乎连对“根”的记忆和怀念也失去了，没有标准，没有道德典范，没有理想，没有效忠对象。这样的存在，不懂是对生命的讽刺，简直是苛虐！我们所看到的是人把自己可贵的生命浪费，任由最低的性向支配，使自己变成垃圾，最后归于无意义的毁灭。我们所听到的音乐，所看到的图画，文字，所遇到的人，都证明这种可悲的无根，无意义的趋向。
圣经告诉我们，如何作有根的人。
以神的话为中心
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”（诗一：2）
诗篇多次说到，神的话对人生的关系。在这里，是说到以神的话为中心的重要。“耶和华的律法”，是旧约对神的话的说法。“喜爱”是珍视，重视，欢喜的意思。读神的话不是律法规定的责任；就是在旧约时代的以色列人，也没有因为不读经而被处刑受罚关监的例子；但圣经告诉我们，人要从深心，自动的喜爱神的话。先知耶利米说：“耶和华万军之神啊，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶一五：16）在全世界的法典中，从古至今，绝找不到如果人不吃饭就划刑的条文；大概以后也用不着，因为爱吃美食是人的本性，不该吃而违例吃倒该受罚。但作父母的关心孩子，为要儿女们吃得好而关心是有的；圣经确有多次讲神的话的好处：
耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义；都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。（诗一九：7-11）
这是说神的话的好处。不过，要是有生命的活人，才会想吃饭；而且要健康正常，才会喜爱饮食。圣经说：“所以你们既除去一切的恶毒，诡诈，并假善，嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。”（彼前二：1，2）这也就是耶利米所说他是称为主名下的人。并不是每人都爱慕主的话；是主的羊才听主的声音（约一○：4）。
爱慕主的话，不是读过就完，不止是大家讨论研究，而是“昼夜思想”。这是说，记得主的话，存在心里，默念静思。现代人常是喜爱活动，奔跑，追求；或是听各种的声音，而怕安静，不会自己思想，所以也没有正确的方向。
人怎样思想，就是怎样的人，因为思想能支配行动。思想人看不见，但在行动上表现出来。行动是果子，思想是看不见的根，但是重要的，能产生果子。
思想神的话行动有方向
默想神的话是重要的，是蒙福的途径；但并不是止于思想，而是要以神的话为指南针，为标准，决定行动的方向，择取作为与不作为。
“少年人用什么洁净他的作为呢？是要遵行你的话。”（诗一一九：9）
“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗一一九：11）
这是说，神的话使人有智慧，知道何为远离恶了，行圣洁的道路。我们如果没有神的话，随从世人的价值观念，就难免效法世界，所想的，所行的，和世人一样。圣徒思想神的话，就会“心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良，纯全，可喜悦的旨意。”（罗一二：2）而可以“不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”而不与世人“同奔那放荡无度的路”（彼前四：2，4）。因此，圣徒“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗一：1）有神的话，才有分别的根据，知道什么是“恶人”，“罪人”，“亵慢人”，才可以远离他们，不与他们同伙，免得罪神。
今天有些信徒，常常怕得罪人，不愿受人批评为好分别的人；那是因为没有以神的话为根据，而去跟从人的标准，讨人的喜悦。
不行恶者的人，才遵行神的话；他爱慕神的话，昼夜默想，成为他生命的一部分，自然就作出来。“凡他所作的，尽都顺利。”（诗一：3）他有三不：不从，不站，不坐；他有一爱：神的话，所以能遵行神的旨意。
二种结局
圣经旧约中所说的义人与恶人，就是新约中所说的光明之子与幽暗之子，也就是信的人与不信的人。这二种人有不同的结局，就是得救与灭亡的分别。
圣经用两种植物，说到他们的不同。
义人“要像一棵树，栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。”（诗一：3）他爱慕神的话，时时默想神的话；神的话是生命的活水；他扎根在神的话上。圣灵借着神的话，成为他生命的汁浆，滋润他的生命，使他能按时结出圣灵的果子：“倚靠耶和华，以耶和华为可靠的，那人有福了。他必像树栽于水旁，在河边扎根；炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠；在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。”（耶一七：7，8）栽植是安定在一个地方，并不是游来移去；扎根是坚固不摇动，表明深信坚信。这样，“义人的根，得以结实。”（箴一二：12）就要按时候结出圣灵的果子，随时随在，都有美好的属灵生活。
至于恶人，“仍像糠秕，被风吹散”（诗一：4）。糠秕是生在禾秸上的，杂附在子粒中间，看不出来；也许还有人夸赞禾稼茂盛丰稔，它也可以洋洋得意充数。不过，在收成的时候，主要来“手里拿着簸箕，要扬净祂的场，把麦子收在仓里”；糠秕里面没有生命果实，轻轻的被风吹散，然后要收扫起来“用不灭的火烧尽了”（太三：12）。
在这里我们可以看见，善人恶人的结局有何等的不同：“人种的是什么，收的也是什么。顺从情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺从圣灵撒种的，必从圣灵收永生。”（加六：7，8）
有的人对义人的遭受甚疑问，为什么他们不是“凡他所作的尽都顺利”呢？有时候义人所遇的，却像是恶人所应受的。有人甚至因此而灰心。这成为历来许多人的问题。既是这样，有人就发明了“发达神学”，以为信从福音，必得亨通顺利的结果，使人陷于错误的信仰。其实，那不是圣经的教训。神叫我们“思想他们的结局”（诗七三：17），也就是“审判的时候”（诗一：5）。我们不要看果树受旱热的煎熬；不要看糠秕的丰茂，扬扬得意；但知道糠秕的结局是焚烧，而顺圣灵结果子的，“到了时候就要收成。”（加六：9）
世人常求取眼前的顺利亨通，有的基督徒也有一种错觉，以为亨通就是蒙神赐福的标识。其实，“顺利”有不同的意义：恶人在世亨通顺利，是神“实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中”（诗七三：18）；顺利是顺极了，由“滑地”一直滑到沉沦，何等可怕的顺利！圣徒的生命历程，却如同登上喜玛拉雅山的最高峰，当我们说顺利进步，并不表示没有艰难；但最终要抵达顶峰，世界尽在脚下，是何等的喜乐光荣！
归根结柢来说，人类问题的根本，是“根本”的问题。如果从人为根本，还是无根的，结局自然是败坏；如果从神为根本，以神的话为根本，就有生活的中心，结出义的果子，收成永生。对于个人是如此，对于人类文化也是如此。
圣徒们，求主使我们作有根的人，求主使我们注定在收成的时候，顺圣灵，结义果。
