经文：马太福音第七章21至27节
“两种建造者的比喻”是一个既简单，又直接，而且很有策略性的比喻。马太福音，甚至是路加福音（路六：46-49），都把这个比喻作为马太福音第五到七章耶稣登山宝训系列信息的结论。
凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明的告诉他们，说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。”（太七：21-23）
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。（太七：24）
“所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。”这句话其实有丰富的含义，要理解它，必须理解登山宝训的上下文。耶稣在登山宝训一系列信息的开始，用了五次“听见”这个动词（太五：21,27,33,38,43）。其中二次“听见”是提到“古人的话”（太五：21,33），而三次是引用“有话说”（太五：27,38,43）。来到登山宝训信息的尾声，祂就提出“我这话”（太七：24）。这表示祂的话拥有终极与至高的权威，而且比任何其他的教训还要优先。例如，耶稣说动怒等于杀人（太五：21），动淫念等于奸淫（太五：28），祂也着重守信（太五：37）而不是着重起誓。
第七章24节的“所以”，表示建造者的比喻是与上文21至23节紧扣和相关的，从此可以看出几个对比和平行：
1.“听见…行的”对比着“称呼…主啊，主啊的人”（21节）和“行许多异能”的人（22节）。这段经文同时与路加福音第六章46节平行：“你们为什么称呼我主啊，主啊，却不遵我的话行呢？”
2. “凡‘称呼’（lego）我主啊，主啊的人”（21节）对比着“我的‘话’（lego）”（路六：46）。这教导我们：要行出神的道，而不是说出神的道；要做端正的事，而不是说好听的话；并且要成为义人，而不是宗教人士。
3.“行异能”（22节），对比着“行我天父旨意”（21节）和“听见我这话就去行的”（24节）。行异能并不是主要的事奉，遵行天父的旨意和听见耶稣的话就去行，才是重要和实在的。
所以，凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。（太七：24-25）
凡到我这里来，听见我的话就去行的，我要告诉你们他像什么人：他像一个人盖房子，深深的挖地，把根基安在磐石上。到发大水的时候，水冲那房子，房子总不能摇动，因为根基立在磐石上。（路六：47-48）
圣经告诉我们，聪明人的智慧不是来自出身的血统，而是来自生活的实践；不是靠着说理，而是因为应用；不是始于学历，而是始于经历。“听见…行”（24节）不是两件事，而是一件事。神的话带出三种反应：那些拒绝听神的话，不肯信主的人；那些愿意听，却不遵行的不明智的信徒；还有那些愿意听，而且实践神的话的义人。
“行”神的话就好比一个聪明人把房子盖在磐石上。磐石是大自然中最可靠，最牢固又最扎实的基础。“立”这个字（25节）也翻译为“有基”（弗三：17），“根基稳固”（西一：23），以及“赐力量”（彼前五：10）；这“根基”（路六：48）是多么的坚稳有力，支撑得住。路加福音记载那人“深深”的挖地，这是一个大规模，昂贵又费力的工程；要深深的挖，但没有现代的挖土机器和技术，我们无法想像所需要的人力，物力和时间。要建造牢固的工程，是要付出代价的。
凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。（太七：26-27）
磐石的对比是沙土。沙土实在无足轻重，渗水又柔软。沙土很容易滑去和移动；沙土之间有罅隙，决不牢固。为什么人们还是要在无法承受风浪的沙土上建造？许多人很肤浅，短视又固执，不愿付代价建造稳固的工程；却以为自己能在巨风中冲浪，能在暴风雪中滑雪或能抵抗森林大火。
请注意：聪明人和愚拙人一样，他们在生命中也会遇到雨淋，水冲和风吹，是有麻烦，诱惑或试炼的；但聪明人能够通过考验，克服试炼。雨仍然从上往“下”降水，河水仍不断从下往“上”泛滥；风还是在吹，撞着那房子。虽然遇到大洪水（路六：48）和无定向风（约三：8），但房子总不毁坏，不会倒塌。困难从左和右，上和下，一波一波接踵而来，但聪明人不至受困，不至落难，也不惧怕。
聪明人的房子不仅不会倒塌（25节），它甚至不会动摇（路六：48）。你是否稳固地立定在磐石上？你是否让神的话来塑造你，培育你？我们的人生不会免去风雨，但只要遵行神的话，将生命建立在磐石之上，就能确保我们在风暴中得以存活，并且安稳无虞。
