经文：马太福音第二十一章32至44节
耶稣说：“我实在告诉你们，税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”（太二一：31-32）
在犹太人的心目中，悔改的税吏和妓女是最不配进天国的；不过耶稣的想法不同。当罪人越了解自己的堕落与污秽，就越感谢神赐他们的奇异恩典。有许多税吏和罪人与耶稣及其门徒同坐，吃饭与交通（路五：29；太九：10；可二：15）；耶稣门徒之中的马太，就是众所周知的税吏（太一○：3）。耶稣更因祂对税吏的爱而被嘲讽，被贴上“税吏及罪人的朋友”的标签（太一一：19）。马太福音的独特之处在于：该书的作者马太是个税吏，他证实了凡相信神的罪人，都可以进入神的国。
为何神阻挡骄傲的人而施恩给谦卑的人？神期待人对祂白白所赐的救恩有什么反应？
神会叫人对自己的协议有个交代
“你们再听一个比喻：有个家主栽了一个葡萄园，周围圈上篱笆，里面挖了一个压酒池，盖了一座楼，租给园户，就往外国去了。”（太二一：33）
在比喻当中的园户，他们从来就没有这么好的待遇，因为那家主是个能干（33节），精明，灵活和体贴的人；而那产业是高级和最好的，其上的设施包括篱笆，一个压酒池并盖了一座楼。从希腊文可以看出“围栏”把葡萄园围起来（33节）。围篱笆，盖围墙或是放栅栏都是一件困难的工程，但却能提升地产的价值，防备他人侵犯。园内设置压酒池，他们不必用脚跺压葡萄，也不必用大石压榨葡萄的老套方式去压酒，而是用坚硬的石头往地面压榨，借用引力和离心力将固体和液体分开。园中还盖了一座楼。这比喻中的园户相当有福。他们只需要按时收割，制酒，销售产品，营收利润，并遵守协议就可以了。
“租”（33节）的原文字在圣经出现四次，但全都出自这比喻（太二一：33，41；可一二：1；路二○：9）；那些园户只是租了葡萄园，希腊原文用了动词“给出”（出租）。我们不知道地主收他们多少钱，但是经文的原文接着说地主就远行“长期往外国”去，此希腊字就是形容浪子离开了他的父亲往“远方”去的字（路一五：13）。
神会叫人对自己的债款有个交代
“收果子的时候近了，就打发仆人到园户那里去收果子。园户拿住仆人，打了一个，杀了一个，用石头打死一个。主人又打发别的仆人去，比先前更多；园户还是照样待他们。”（太二一：34-36）
当地主打发仆人去收租的时候，他是很仁慈地在果子收成的时候近了（希腊文是用“果子的时节”）才收租金；这收租的时间可能是预定的时间，也可能是当他们有收获的时候，或有葡萄酒的时候。不过租户却突然变得很不讲理，不仅不愿付任何租金，甚至成了野蛮又残忍的人；第一个仆人被打，第二个被杀，第三个被石头打死。于是主人再打发更多的仆人去，但仆人们得到的下场都是一样（36节）。
耶稣用这个比喻，是针对那些反对祂的犹太人而说的，并且骂他们是常杀害先知，又是用石头打死那些奉差遣到他们中间的人（太二三：37；路一三：34）。他们的行为越来越坏：从无良到硬心的态度，从不理性到疯狂的行径。
园户打仆人是不合理的，野蛮的，更是不人道的。希腊文中描写他们“traumatizo”了仆人（路二○：12），这字的意思，是他们不仅“打”，更是“打倒”；不仅“击打”，更是“击碎”；不仅“搅扰”，更是“恐吓”。“traumatizo”这个字也在别处译作“带伤流血”（徒一九：16）。仆人一个接一个都被他们打到不省人事。尽管如此，地主仍然容忍园户，没有逐出他们或要求赔偿，也没有上法庭控告他们。地主还是差仆人去，一再给园户机会。可是，园户从没手下留情，也未改变他们嗜血，无情和残酷的本性。虽然园主不想斤斤计较，一再给他们机会，然而他们的债务却是一直的累积，债比天高。
神会叫人对自己的行为有个交代
“后来打发他的儿子到他们那里去，意思说：‘他们必尊敬我的儿子。’不料，园户看见他儿子，就彼此说：‘这是承受产业的。来吧，我们杀他，占他的产业！’他们就拿住他，推出葡萄园外，杀了。园主来的时候要怎样处治这些园户呢？”他们说：“要下毒手除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按着时候交果子的园户。”耶稣说：“经上写着：‘匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。这是主所作的，在我们眼中看为希奇。’这经你们没有念过吗？所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。谁掉在这石头上，必要跌碎；这石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。”（太二一：37-44）
突然间，这故事变得很严重，又很个人化。希腊文中揭露了家主（33节）的身分就是“园主”（40节）；在耶稣的其他比喻中，这专有名词常会出现在祂故事的中场（路二○：13，15；可一二：9；太二○：8），特别是当故事到达一个转捩点或是接近结局的时候。
“我的儿子”（37节）一句与马可福音第一章11节记载神所发出的一句话相同，就是神对耶稣的称呼。而38节的“儿子”意思是“继承人”（太二一：38；可一二：7；路二○：14），这字在其他福音书里不再出现，这表明了耶稣死在耶路撒冷前的地位和与父神的关系。我无法理解那些园户为什么那么大胆地认为自己能够继承这份指定的遗产。他们是完全拖欠租金的承租人，是债务人和侵占者；他们不光是不情愿还债或是离开果园，他们更想要拥有整个产业，包括里面的篱笆，压酒池，塔楼以及整个葡萄园，但是他们不愿意用正常的途径买下，也不管地主愿不愿意出售。为此，他们决定不付钱，不协商，也不等待，总之就是占据。
当所有的办法都不成的时候，家主只好打发自己的儿子到园户那里去，心想租户至少应该会请求他儿子为他们说情，或是给他们宽限，但这办法也失败了。其实地主想要的是他们承认他的主权或是所有权，他是预备了一位继承人，这继承人肯听又肯帮助租户，当中所有的财务，合约的时限和一切的事务等等，其实都可以协商的；他不是来控诉他们，驱逐他们或是使他们破产。但承租人的问题不是没钱，而是贪心且自私自利，他们没有任何的歉意，也不曾考虑杀人的后果。为此，地主不让他们逃避责任；他们所犯的谋杀罪，其结果是死亡与毁灭。
匠人所弃的石头（42节），已作了房角石。以前，是一块普通的小石块，但是如今变了压碎人的大石头。“砸得稀烂”的希腊文意思，是折磨变成碎片或粉末。44节的“跌碎”和“砸得稀烂”这两个原文字，只出现在这个比喻；“跌碎”意味着变成碎片，“砸得稀烂”意味着变成粉末。大石不但会滚向他们，而且会撞死他们，使他们粉碎与消散。讲到粉碎与消散，就是可怕与令人震惊的事。
结语
朋友，租金已经该付了，租约将要期满了，收果子的时候到了。神行了奇妙的事，就是接待悔改的税吏和娼妓进入祂的国，并拒绝了不愿悔改的法利赛人和祭司长（42节）。你是否就是这比喻里不知感恩，拖欠租金，顽梗无知又不肯悔改的园户？你是否夺取神在这个世界以及你生命上的主权？你是否已让神到了忍无可忍的地步？
