耶稣又对众人说：“如果有人愿意跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”“凡不背着自己的十字架跟随我的，也不能作我的门徒。”（路九：23，一四：27）
上个月（四月）的七日及九日是基督徒们看为非常重要的日子。二千多年前的该日子，发生了一件非常的事情：就是那称为基督的耶稣，在那天（周五），被罗马的兵丁钉在十字架上，活活的处死了，然后，在第三天的早上（就是当时称为七日的头一日），却复活了过来。在当日及随后的四十天，复活的耶稣基督多次显现给祂的门徒及跟随的人看，最多人的一次有五百多人，当保罗写哥林多前书的时候（约主后55至59年之间），这些人大多数还在（林前一五：4-8），成了基督复活的见证人；这也使早期的教会信徒，不疑基督复活的事实。
基督受死和复活救赎我们
有关耶稣被钉十字架的事件，四本福音书都有详细的记载（还有罗马的历史及犹太人的历史也有记录）：耶稣因失实的指控，捏造的罪证，又因当时的巡抚彼拉多在一群失去理智的民众吼叫与催逼下，虽查不出耶稣有什么罪来，还是把祂交付群众“钉十字架”。表面看来，黑暗的权势似乎得胜了，但实际却是神借这黑暗的权势，成就了一个永恒与有效的救赎计画。希伯来书的作者在这一方面讲得很清楚：主耶稣成了肉身，来到世上，是按着神的旨意来的：
“看哪！我来了，是要遵行你的旨意。”可见祂废除那先前的，为要建立那后来的。我们凭着这旨意，借着耶稣基督一次献上祂的身体，就已经成圣。…唯有基督献上了一次永远有效的赎罪祭，就在神的右边坐下来。…因为祂献上了一次的祭，就使那些成圣的人永远得到完全。圣灵也向我们作见证，因为后来祂说过：“主说：‘在那些日子以后，我要与他们所立的约是这样：我要把我的律法放在他们的心思里面，写在他们的心上。’”又说：“我决不再记着他们的罪恶，和不法的行为。”（来一○：16-17）
这一切既然都赦免了，就不必再为罪献祭了（来一○：8-10）。
新约就是这样建立了。这是世人的大喜信息；使那些原本在罪中等候审判的人，因知罪，认罪悔改，愿意回转，就在耶稣基督里与神的恩典下，得到救恩，与神和好，成为神的儿女，重拾永恒的盼望。这样的人，他的“旧人”因此已经与耶稣基督同钉十字架，而又与主同活（罗六：6,8），保罗在提摩太前书和加拉太书见证说：
“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是值得完全接纳的。在罪人中我是个罪魁。可是，我竟然蒙了怜悯，好让基督耶稣在我这个罪魁身上，显明祂完全的忍耐，给后来信祂得永生的人作榜样。（提前一：15-16）
我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，而是基督活在我里面；如今在肉身中活着的我，是因信神的儿子而活的；祂爱我，为我舍己。（加二：20）
保罗是一位一生高举十字架，传扬钉十字架的基督的传道者，他写信给哥林多教会说：“弟兄们，我从前到你们那里去，并没有用高言大智向你们传讲神的奥秘。因为我曾立定主意，在你们中间什么都不想知道，只知道耶稣基督和祂钉十字架的事。”（林前二：1-2）因为保罗看“十字架的道理，对走向灭亡的人来说是愚笨的，但对我们这些得救的人，却是神的大能。因为经上记着说：‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？经学家在哪里？今世的辩士在哪里？神不是使属世的智慧变成了愚笨吗？因为在神的智慧里，世人凭自己的智慧，既然不能认识神，神就乐意借着所传的愚笨的道理，去拯救那些信的人。犹太人要求神迹，希腊人寻找智慧，我们却传扬钉十字架的基督。”（林前一：18-23）
天天背十架跟从主
你们有否留意到，早在耶稣基督钉十字架之前，祂已经挑战祂的跟随者要做一件事：每一个要作祂门徒的人，都要“天天”背起他自己的十字架，来跟从祂；而不背十字架的人，“不能作”（太一○：38则说“不配”作）祂的门徒（路九：23；一四：27；而可八：34及太一六：24则加上“就当舍己”几个字）。透过耶稣的这番话，我们可以肯定，只有那些愿意舍己，愿意天天背起他自己的十字架的人才能作祂的门徒。
以神的旨意为中心
圣经中“舍己”一词是指我们愿意放下自己的意欲，不再以自己为中心，而以神的旨意为中心，顺服祂旨意与引导。正如主耶稣的榜样：“看哪！我〔耶稣〕来了，是要遵行你的旨意。”（来一○：7）祂以遵行神的旨意作为食物，为工作；最后，祂更上耶路撒冷，接受“十字架这个苦杯”。祂不但自己顺服神的旨意，祂也要求和教导祂的门徒“舍己”，背起自己的十字架来跟从祂，要门徒学习明白神的心意，且按着神的心意，来顺服神，好完成神在我们每一个人身上的计划。这不是只在嘴边说，乃是要实行出来。以什一奉献作为一个例子：我发现这世代富裕的基督徒实行什一奉献的不多（希望是我的观察错误）。我曾经在一个相当富裕的牧区事奉，我偶然发现在四个会众中，中文会众的人数虽然不多，在每个主日的奉献上，却可匹敌其他三个会众的总和。事实是什么呢？就是大部分人都没有什一奉献，但教会有什么特别的需要的时候，奉献的人数和金额又可以惊人地增加。我曾作过一个大略的估计，以他们的职业和背景来计算，若每个会众都什一奉献的话，事工真的不愁没有资金发展。又奇怪的是，愿意什一奉献的信徒，多不是富裕的人。富裕的人差不多都不会作什一的奉献，因他们拥有的实在是太多了，舍不得静默地奉献，但在有人要求他们捐献时，他们也不介意大手笔的捐献，以显得他们的重要与贡献。然而这等人，也总比那些一毛不拔而又高谈阔论的人好。富裕的基督徒哪！这是神在你们身上的旨意吗？
我认识一个富有的弟兄，他在奉献的事上很有智慧。他不是什一奉献，而是以他的大部分收入作奉献。他支持的事工，不是因你有什么大计，而是按你的工作价值和事工的进度来给与支持。这防止了那些只会讲而不会作的人或机构的浪费，或视“敬虔为得利的门路”之人的贪昧（参提前六：5）。值得我们效法。
我不是针对富裕的人说他们没有顺从神的心意。按我的观察，传道的同工也当反省：你是蒙召作主的仆人，还是为生活而作传道？在2003年时，我在一个神学生的早会上，听过一位教牧领袖对一班神学生说：“你们知不知道，你们今天选择了一份最高薪的职业，你们的月薪比当今毕业的大学生还高…”我听了这个引言后，其他什么也再听不入耳了。难怪今天的准传道：薪金要高，假期要多，福利要好，工作时间计到足（要补时），斤斤计较…；真的感慨万分。相比之下我们那一辈人：踏入工场，不看薪金，假期，福利，工作时间；我自己甚至不找工场，单单祷告，按感动顺服神的引导。回顾四十多年的廉洁事奉（1969年至今），因内子的同心，使我们在生活的需要上，能够不求于他人，虽然只取教会的供给，却是一无所缺，且丰盛有余。
受患难和得安慰
因历代的影响，不少人把“背十字架”诠释为：为主受损失，受苦，被刁难，患难，羞辱，牺牲，殉道等。然而，这是不是背十字架呢？背十字架的人不是不会遭受上述的情况，但这不会是所有基督徒每天的遭遇，而只是偶遇的经历。其实基督徒当有为主受苦的心理准备：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”（腓一：29）而我们却也因此得到荣耀：“圣灵亲自和我们的灵一同证明我们是神的儿女。既然是儿女，就是后嗣；是神的后嗣，也和基督一同作后嗣。我们既然和祂一同受苦，就必和祂一同得荣耀。”（罗八：16-17）当我们经历苦难时，神也会给我们安慰，使我们懂得安慰那些在苦难中的世人。我们且看看保罗的分享：
我们主耶稣基督的父神是应当称颂的。祂是满有怜悯的父，赐各样安慰的神。我们在一切患难中，神都安慰我们，使我们能用祂所赐的安慰，去安慰那些在各样患难中的人。我们既然多受基督所受的痛苦，就靠着基督多得安慰。如果我们遭遇患难，那是要使你们得着安慰，得着拯救；如果我们得到安慰，也是要使你们得到安慰。这安慰使你们能够忍受我们所受那样的痛苦。我们对你们的盼望是坚定的，因为知道你们既然一同受痛苦，也必照样同得安慰。（林后一：3-7）
所以，我们要倚靠主，要有美好生活的见证，引发人对我们的信仰有好感，有兴趣；要靠圣灵的帮助，把握美好的时机来为主作见证：“只要心里尊主基督为圣，有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔敬畏的心回答各人”（彼前三：13-15，和合本）。
我们都当舍己，天天背起十字架来跟从主。上主给我们每一个人的旨意：要传扬耶稣是基督并祂的十字架是福音的中心，让世人透过耶稣基督的十架救赎，得享永生。耶稣基督救赎的福音已经成就了；而作为主的门徒，我们同样要按照神的旨意，无论得时或不得时，都要成为主耶稣的见证，把握每天的机会，将神的救赎福音，借生命的见证，传与这世代之中，叫人见到我们好的行为和有生命力见证而愿意成为基督徒，把荣耀归与三一的上帝。
