我们是与神同工的。（林前三：9）
保罗在哥林多的时候，并没有“专业使徒”的身分。他从雅典到哥林多的时候，投奔了制帐篷为业的亚居拉和百基拉夫妇，和他们同住，作一名技术工人。因为老板是犹太人，安息日可以停业休息，“每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希利尼人”（徒一八：1-5, 11）。
有一段时间，保罗的情形相当狼狈：“直到如今，我们还是又饥，又渴，又赤身露体，又挨打，又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工”（林前四：11-12）。但他并不曾因为经济上的困难，而在真理上妥协；保罗不是思想在胃里的那种人。他说：
我…白白的传神的福音给你们，就自居卑微，叫你们高升…我亏负了别的教会，向他们取了工价，来给你们效力。我在你们那里缺乏的时候，并没有累着你们一个人。（林后一一：7-9）
可见保罗的心，不在于得工价。他说：“我也甘心为你们的灵魂费财费力”（林后一二：15）。如果人会像保罗一样，看得见传福音是为得人灵魂的投资，他就会甘愿把灵魂摆上。
这清楚的给我们看见，如果照今天教会中通用的行话，保罗所作的是“义工”。但这个语词，保罗完全不熟悉，圣经中也没有这个观念。
义工与雇工
我第一次听到人说“义工”这个名词，是很久以前的事。不知道是谁，把这个社会上用久了的名词，移植到教会中来。但现在仍然记得，那乍对新观念的惶惑。虽则只是短短的一会儿。那反应是：难道其余的是不义之工？
不过，马上就想得到，所谓“义工”是义务工作的意思。
对于属主的人来说，事奉和工价没有必要的联系，只有得救蒙爱是事奉的先决条件。当然，事奉神的人有物质的需要，以维持其生活；而实际得服事益处的人，既然同是神的儿女，也有供应事奉者需要的责任。圣经说：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉；那劳苦传道教导人的，更当如此”（提前五：17）。这包括精神上的尊敬，和物质上的供奉。但圣经绝没有教导我们，要钱才作工。有人说：“为工价而服事神的，可能为了更高的工价而服事魔鬼。”
据说：有一个教会聚会的时候，新来的传道人请长老领公祷；没有反应。传道人再重申前请。这次讲话了，长老是抗议说：“我们请你来的时候讲明的，不但是要传道，连祷告也包括在内啊！”很可能这只是个笑话。但如果只讲聘任传道，是否就可以不祷告了呢？
雇工观念是非圣经的世俗文化。看看圣经里献上身体作活祭的事奉，只讲到照所得的恩赐事奉工作，而完全没有讲到薪酬（罗一二：1-21）。其中理由不难了解：如果人没有为恩赐投下本钱，是白白得来的，哪有资格争取回收？
义工的自义
如果义工观念存在，就自然会使某些人自以为高人一等：“看，我比你好！”或说：“你管不了我，我又不拿你钱！”这种自义态度，比不作工更不好，哪还谈得上事奉，哪还会蒙神记念。如果怀疑其信不信有神的存在，也并非不合理。
要知道，能在事奉主的工作上有分，并不是你向主或向人施予恩惠，而是蒙了恩惠，“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦”（腓一：29）。如果使徒连受苦都可以算作是主的恩惠，何况工作呢！
在事奉上既然不能自义，要像保罗一样的甘心费财费力，也就不能有我是施主，我是老板的态度。而应该规规矩矩，谦虚谨慎的工作。
1961年，甘迺迪总统号召“和平工作队”，派遣义务工作人员，对开发中国家，提供专业技术及教育服务，为期两年。他告诉国人，参加和平工作队，所面临的工作条件艰苦，生活差，有时还要冒生命危险。但成千成万的人响应呼召，工作达到全球数十国家地区。这些人中，没有自义自负的态度，也没有纪律的困难。
有一次，我去一个慈善机构经营的店，在那里工作的，全部是义务人员。当时遇到那小机构的负责人，当着众人严厉责备一名工作者，因为她工作时间跟朋友在一边闲谈，忽略了分内的事。被责备的人唯唯接受，没有反抗，连声道歉认错，立即回去工作。这是何等的工作态度。当然，圣徒的事奉应该超过这标准。
义者的爱工
圣徒因爱主而劳苦（帖前一：3），这是蒙救赎的人唯一应有的态度。“无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的；因你们知道从主那里，必得着基业为赏赐。你们所事奉的乃是主基督。”（西三：23-24）
我们应该觉醒，动员信徒，起而参与主工，大家成为与主同工的，不应该让庞大的资源闲置不用。首先，把“同工”和“义工”间，这个不合理，也不必要的区分予以消除，统称之为“同工”；一切为爱主的事奉，不应该有差别。
如果事奉要先计较工价，定要同工同酬的话，至少现在还不是时候；时候到了，在基督台前，并不分有薪酬或义务的同工，不是按教阶，而是照各人忠心的程度，得各人的赏赐。在今天，我们且把称呼调整了，也会带来观念的调整，使我们的事奉更殷勤，爱主更真切，跟主更亲近，直到主再临。
