经文：路加福音第十二章35至48节
“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”（路12:48）这句话含有警惕性：对于那些多得到神恩典的人，他们该知道自己的责任。这话也富有挑战性：谁敢多领受神的恩典呢？谁肯多担负神的委托呢？谁去面对神会向他多要的要求呢？
一.向谁多取？
到底主耶稣要向哪些人多取呢？经文本身已有答案，就是向祂多给的人“多取”。这是个公平的要求，因祂先多给了我们，才向我们多取。就像在路加福音第五章所记载的，耶稣是先给了彼得两船鱼，然后呼召他撇下那两船鱼去跟从祂。
另一方面，主向我们多取的目的是什么呢？是要多给。好像彼得，撇下了两船鱼去跟从主之后，主所给他的是千万倍于那两船的鱼，他果真成了救人灵魂的渔夫，因他后来一次讲道就已有三千人信主。
这就是神诱导我们灵性长进的方法。起初，祂按着我们信心有限的度量，赐恩给我们，然后祂向我们有所要求。若我们肯将所领受的献上给祂，祂便再将加倍的福分赐给我们。
旧约中的约伯便是个好例子。他的儿子、财产都全被拿走；神允许撒但拿去约伯的一切，为的是要将福气加倍赐给他。约伯记最后一章记载，约伯在失去一切之后，果然得到神加倍的赏赐。所以，神向我们多取的目的，是要训导我们知道如何多受，如何善用祂的多赐。
二.不能比拟
不要问神：为什么向我多取？何以我的试炼比人更大？遭遇更不幸？为什么我要担负更多责任，别人在我身上有更多要求？请别忘记，神给别人的与给你的并不一样。他们可能有较少的恩赐及才干，所以神向他们的要求也较少。也许日后他们的灵命长大时，神又会向他们有较多的要求。所以，不要与别人比较。我们只需问：神是否多给了我，而我又是否忠心于神交托给我们的呢？
另一方面，“多托谁，就向谁多要”，这是责任的委托与信任程度的问题。我们不会将重要事随便委托人，总是要托给一个可信靠的朋友。照样，神为什么多托你呢？因祂更信任你，祂向你多要是你的光荣。有些人被神兴起，为神的家担负较多责任，甚至在教会中有举足轻重的影响力；但请别忘记：这些人在神面前要负更大责任。权利和责任总是成正比的。只有胆量求取权利，却没有心志承担责任的人，都要切记“多给谁，就向谁多取”这句话。
三.主啊，不如少给我吧！
有人说：既然多托谁向谁多取…不如求主少给我吧！免得祂向我多要。但这是主的心意吗？当主耶稣说“多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要”这句话时，祂是想“多给”、“多托”我们，还是想少给少托我们？祂是期望我们会有更正确的态度，为祂的国度承担责任，还是给我们一个借口推卸责任？当然祂是期望我们有正确而勇敢的态度，接受祂向我们发出的挑战。许多信徒为了今世至暂至轻的名誉、地位、金钱、虚荣、学问、爱情等等，似乎有无尽的“进取心”，但对于那永恒的、属天的荣耀福分，却只求仅仅得救便满意了。存这种态度的真正原因是：（一）不信也不在乎将来的赏赐，（二）不体会神愿万人得救的心意，只为自己的喜好而活！难道我们蒙恩得救就只作承受恩典、不承担责任的人吗？难道基督为我们成就的伟大救恩，竟不如今世财富那么能吸引我们爱慕进取吗？那恐怕我们并未真知道祂的救恩多么荣耀了！
四.赏罚有轻重
现今在教会中有个不大完全的观念，就是以为：（一）拒绝基督为赎罪救主的人，都要灭亡，这灭亡刑罚轻重都是一样的。（二）接受基督为救主的人，都可以得永生的福分，这福分也都是一样的。在我看来，这观念不完整；按照圣经，赏赐有大小之分，刑罚有轻重之别。例如：路加福音第十二章47节“多受责打”和“少受责打”含有刑罚分轻重的意思；路加福音第十章12至14节两次提到“所受的，比你们还容易”也是同样的观念。那么，赏赐又如何呢？路加福音第十九章11至27节的比喻中，主人将同样数目的银（一锭）交给仆人，他们赚回来的不一样，赏赐也不一样；那赚十锭的管十座城（17节）；那赚五锭的管五座城（18节）。可见他们得的银子虽然一样，但赚来的数目却不同，所以他们得的赏赐也有分别。哥林多前书说到在复活时我们都有荣耀的身体，但荣耀的程度却不一样，正如日、月、星，有不同的荣光（林前15:41-42）。此外，有人将可得主称赞（林前4:5），有人可得冠冕（提后4:7-8），有人可与主同作王（啓20:4），另有人却像从火中经过一样的仅仅得救（彼前4:18）。可见赏赐是有大小，刑罚是分轻重的。
五.结论：我们是已经多受了
若与非基督徒比较，基督徒是已经多受了的人；最少我们已经领受了神的救恩。这样对于引领非基督徒归主，已有当然的责任。照样，那些多有机会听道却不肯接受救恩的人，他们的刑罚比未听闻救恩的更重，正如哥拉汛、伯赛大、迦百农几座罪城，主耶稣明说所多玛和蛾摩拉所受的比他们还容易呢！（路10:12-15）
主耶稣要“向谁多取”呢？是否就是向你？勇敢接受这荣耀的挑战吧！
