你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。（徒5:20）
那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。（加4:17）
人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。（约壹5:12）
什么是生命之道？就是使徒们所传的真道，使信的人得着神儿子的生命之道。什么是处世之道？就是教人怎样处世做人的道理。然则生命之道是否只叫人得生命（得永生），不理会人应当怎样处世为人？当然不是。使徒书信中充满了指导信徒怎样行事为人的教训。那些教训，都是生命之道的一部分；因为“生命”包括生活，有了生命当然就要有生活；所以生命之道不但叫人得生命，也叫人有好的生活。这样，圣经中“生命之道”与世俗的“处世之道”有什么分别呢？简单说来只有两个字的不同，生命之道是叫人“活”的；处世之道是教人“做”的。前者是神道—神的救道的一部分；后者是人道—人生哲学的一部分。
一.活与做
怎样教一个人活着像人呢？不必教，他只要是人“活”出来就像人了。但怎样叫一只猴子活得像人呢？那就得花一番工夫教他“做”人了。是一个人，说起话来自然就像人；若是一只猴子，要它说话像人可就难了。费了九牛二虎之力后，说起话来还是像猴子。照样，怎样叫一个罪人有神儿子的爱心、谦卑、忍耐、诚实…呢？生命之道给人神儿子的生命，叫人活出祂的美德来；处世之道教人学习用爱心、谦卑、忍耐、诚实…待人。前者把猴子变成人，然后让它活得像人；后者教猴子装做人，然后算它是人。这就是救道与人道的分别。不少信徒甚至传道人忽视这重要的分别，以致他们只在得救方面传讲生命之道，一讲到生活方面就很容易把救道与人道混淆不分。
二.真假热心
保罗热心待加拉太人，假师傅也热心待加拉太人，可是他们各人的热心大不相同。保罗的热心是出于生命，假师傅的热心是一种处世手段。保罗的热心是他自己品格的一部分，假师傅的热心是他们争取别人好感的一种方法。加拉太人灵性幼稚，看不出假师傅热心与保罗热心的分别。保罗为他们焦急，只好坦白地告诉他们，那些人热心待你们“却不是好意”，又说：“我小子啊！我为你们再受生产之苦，直到基督成形在你们的心里。”（加4:19）生命之道叫人热心是从里面热出来，人生哲学只能教人外面表现热心。
许多人不断寻求方法，要使别人喜欢自己，要使工作更为有效，却忽略了追求生命的长进。如果你里面没有热心，却想使人觉得你热心，你的热心只是一种手段，不是生命。如果你里面自高自大，却要表现出谦卑来，你的谦卑必然是“表演”的谦卑。有一个教会学校的青年基督徒，听见老师说在礼拜堂聚会的时候必须恭敬虔诚，于是他十分恭敬虔诚地在礼拜堂坐着，聚会完了，一出礼拜堂的门口就嘘一大口气。同伴问他是怎么一回事，他说刚才太紧张，现在可松一口气了。同伴说：人家到礼拜堂觉得“松”，怎么你到礼拜堂倒觉得“紧”呢？他说：到礼拜堂要恭敬虔诚，我虔诚了一个半小时，现在虔诚完了，当然就松了。其实他根本没有虔诚过，他的虔诚不是生命，只是一种宗教动作而已。在神的家中，用生命来事奉神和用手段的事奉神，这中间的分别真是不可以道里计的。
三.品格与手段
属灵的生命如何，属灵的品格也如何。在主工作上，品格比方法更重要；只有方法没有品格，仍是失败。属灵的生命与品格是连在一起的。生命不长进，品格不会高尚；灵命高深，品格才会良好。所以根本的问题还是生命的问题。如果以为学到了一些好的方法就可以带领教会，那真是瞎子领路，两个人一同掉在坑里。
就如爱心，在属灵的事奉中是最不可少的。没有爱心，一切的工作都没有价值。但怎样的爱心是出于生命，怎样的爱心只是手段？举一个例：
中国人的旧家庭，有长辈死了，全家都得大哭一顿，而且哭的时候，还要一面哭一面“诉”，以表示思亲孝敬。有一个新作媳妇的死了家翁，她对家翁根本没有感情，真不知怎么哭得来，何况不但要哭还要诉？所以她私下请教母亲要怎样哭诉才不失礼。于是她母亲教她怎样哭诉，她照着母亲的教导哭得相当像样。这媳妇的哭是不是出于爱？不是，她的哭和爱一点关系也没有，完全是做样子，是处世之道。但过了几年，她自己的母亲死了。她一听到母亲死讯，饮泣不止，悲痛欲绝，无法自制；她这次的哭才是真哭。这样的哭才是爱心的哭，才是出于生命，而不是做作。
大卫的儿子押沙龙图谋作反的时候，对百姓显得特别有爱心，常常早晨站在城门口，向百姓表示他关切他们的冤情，又拉百姓的手，与他们亲嘴。他果真是那么爱百姓吗？不是，他是为了自己争取民心（撒下15:6）。这是“手段”，不是爱心；但大卫爱押沙龙就真是爱心了。虽然押沙龙背叛他，逼使他带着手下将帅逃亡，但当他的手下要与押沙龙作战时，他知道押沙龙必败，一再请求他的手下为他的缘故不要杀押沙龙。后来知道押沙龙被杀，他一面哭一面喊叫“我儿押沙龙啊！我儿押沙龙啊！”（撒下18:33）哭得那些打了胜仗的将士，垂头丧气地返回，彷佛打了败仗一般。大卫的爱完全是真的，是从里面出来的，一点也不虚假。
四.真诚无伪
我们学习在神的家中事奉神，需要有爱心、谦卑、忍耐、诚实等；但这一切都必须是真的，不是伪装的。所谓真的，就是出于生命的；所谓假的，就是出于做作的。所谓出于生命的，就是那些爱心、谦卑、忍耐、诚实等都不只是一种好行为，而是已成为你品格的一部分了；所谓出于做作，就是那些爱心、谦卑、忍耐、诚实等只是为着争取人的好感而表现的手法而已。在社会上做事，若能学会了一套应付人的“处世之道”，给人很好的印象，已经很不错了；但在教会中事奉神，这是不够的。不是有手段就行，还必须有丰盛的生命才行。不是学会了用爱心的方法待人、用谦卑的方法待人就行，还要成为一个有爱心的人、成为一个谦卑的人才行。
有些人看见别人有困难会表示关切，说许多安慰话，答应要设法帮忙；但是一会儿就忘得一干二净。也许是他记忆力不好吧！但最主要的原因，可能还是因为他的里面并不关切，只不过外面表示关切罢了。保罗看见加拉太人快要偏离正路，他为他们焦急说：“小子啊！我为你们再受生产之苦…我巴不得现今在你们那里…”（加4:19-20）他的关切是真的。
为什么有些人在某个人面前很谦卑温柔，在另一个人面前却十分傲慢粗暴？在某些场合中很严谨，换一个场合就放任起来？没有别的，就是因为他并不是谦卑的人，只不过在运用“谦卑”这种处世手段罢了；他根本就不是严谨的人，“严谨”只是他争取人尊敬的处世之道罢了。
所以我们需要在主的光中有更深切的看见：我们所需要的不只是态度的改变，乃是整个人的改变，整个生命和品格的改变。让我们再留心保罗对加拉太人所说的话：“在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。”（加4:18）换句话说，热心是好的，但要真热心，不要装作热心。要从心里火热，不要只在动作上火热。不是在保罗面前就热心，殷勤款待，在保罗背后又另一种态度；这就不是出于生命，只是做作而已。
五.基督成形
保罗说：“我小子啊！我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。（加4:19）所谓“基督成形在你们心里”，实在就是让基督的生命完全充满在他们心里。这句话和“长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）的意思相似。心里若充满了基督，在基督丰满的生命中，自然就会流露出爱心、谦卑、忍耐…在属灵生命方面长成了基督的身量，在属灵的品格上自然也会流露基督的荣美。生命之道与世俗的处世之道分别就在这里。前者叫人生命发生改变，后者只叫人在行动上随着时势改变。神的道不只是教人学会用爱心待人，乃是把人变成有爱心的人。它不只教人学会用谦卑的态度待人，乃是把人变成了谦卑的人。生命进深了，处世方法也就更新了。
总结
主耶稣说：“我就是道路。”换句话说，基督就是途径。追求基督生命在我们里面长大，所有的处世之道的要诀都包括在里面了。
