以西结书第三十三章描述了一个角色：守望者。在古代社会，守望者的任务，就是负责在城楼上察看敌人在远方的举动。当他见到敌人带着刀剑来袭击，就要吹号，让城内的人及时反应，保存性命（结33:1-6）。这类似近代战争的空袭警报，守望的人观察到敌军飞机的袭击行动，就要发出防空警报，让人及时躲避，保存性命。如果守望的人失职，没有发出警报，一定会被追究责任。当然，如果有人听到警报而不理会，还是后果自负。
一.守望的责任
神指派先知以西结为守望者，负责发声，作出警告。这责任非常重大，因为是性命攸关的：恶人必定死亡。守望者必须尽职发出警告，让人知道，犯罪作恶的人必定死在罪中，好让他们及早离开罪恶道路，不至死在罪孽之中（结33:7-9）。
先知以西结受委派作守望的人，向犯罪的人发出警告；而在教会生活中，我们也有类似的责任：要坦诚责备犯错的弟兄姊妹。主耶稣说：“如果你的弟兄犯了罪，你要去找他，私下指出他的过错。如果他听你，你就赚回了你的弟兄。”（太18:15，《环球圣经译本》）
这句话当中的“你”或“你的弟兄”，都有机会是我们当中的任何人。一方面，每个人都有可能看到身边的弟兄姊妹犯错，得罪了神得罪了人。另一方面，每个人都有可能犯罪，甚至有时是不察觉自己做错，需要有别人指出过错。
主耶稣将守望的责任交给我们每一个。“你要去”，是我们主动要去，“指出过错”（太18:15）。我们为何能够“指出过错”？因为有圣灵和圣经的帮助。神差派圣灵来作我们的保惠师：“祂来到的时候，就会在罪、在义、在审判各方面指证世人的过错。”（约16:8，《环球圣经译本》）这节经文的“指证…过错”，与马太福音十八章5节的“指出过错”是同一个动词（ἐλέγχω），其名词（ἐλεγμός）就是提摩太后书三章16节的“指责”：圣经“对教导、指责、使人归正、培训人行义都有益处”（《环球圣经译本》）。圣灵和圣经对人的帮助，其中之一就是“指出过错”，叫人能够认清楚罪恶的坏处和犯罪的结果，引导人远离罪恶，行在正路之上。
保罗也教导我们：“弟兄们，如果有人不慎陷入某种过犯里，你们属灵的人就要用谦和的心灵把他挽回，但你自己要小心，免得你也被引诱。你们各人的重担要互相担当，这样就可以成全基督的律法。”（加6:1-2，《环球圣经译本》）信主之后，我们开始过讨神喜悦、离恶行善的生活，而魔鬼仍然随时随地引诱我们犯罪。所以，信徒之间需要彼此扶助，如果见到有人不小心陷入过犯里，就要用谦和的心灵将之挽回。“谦和的心”表示我们虽然正在帮助别人脱离犯罪的困境，但同时认识到自己并不是胜人一筹。事实上，保罗随即提醒：“但你自己要小心，免得你也被引诱。”最重要的是我们在困难当中互相扶持，互相担当各人的重担。
二.守望的目的
守望的人发声指出过错，其实是爱惜生命。因为守望的目的是要让人悔改回转，得着拯救。
神立以西结作守望者，向以色列家发出警告，指出恶人必定死亡（结33:7-8）。人必须认真对待神的警告，千万不要以为“你们不会死”（创3:4）。魔鬼引诱人违背神命令的方法，其中之一就是使人忽略神的警告，漠视犯罪作恶所带来的刑罚和死亡。
我们要留心聆听神的警告。罪的工价就是死，神一定会除灭罪恶和犯罪作恶的人。但神爱惜生命，并不愿意使人灭亡。神吩咐以西结出声警告恶人，正是希望恶人离开他所行的，免得他们在罪中灭亡（结33:7-9）。祂更表明心迹：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活。以色列家啊，你们回转，回转离开恶道吧！何必死亡呢？”（结33:11，《和合本修订版》）
神满有怜悯，祂最终的心意是希望犯罪作恶的人在听到祂的警告之后，能够及时悔改回转。主耶稣吩咐我们去向犯罪的弟兄姊妹指出过错，同样是希望对方能够听从和回转。最理想的情况是“如果他听你，你就赚回了你的弟兄”（太18:15）。但如果私下的指责不成功，我们还是不放弃，希望他在两三个人的指责，甚至在教会的指责之下，能够“听”（太18:16-17），明白过错，悔改回转。但如果他连教会也不听，就把他看作教外人和税吏。这表示他始终不愿意离开罪恶，不愿意悔改回转。这是最令人痛心的事。将信徒看作教外人和税吏是极其严厉的，但无论多么严厉，神“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离他所行的道而存活”。
如果我们看见弟兄姊妹犯错，就要出声提醒，一方面是因为主已经将这份责任交给我们，另一方面也是因为我们爱惜他们的生命，希望他们能够接受指责，及时回转，得到主的赦免和拯救，脱离罪恶的捆绑。同样地，如果我们犯了罪，神也着紧我们，希望我们能够回转，在主里面得着光明得胜的生命。神会借着圣灵和圣经向我们指出过错，也会差派弟兄姊妹和吩咐教会来帮助我们知错回转。
但愿我们认清这守望的责任，忠心地传递神的信息，用谦和的心去指证恶行。求主怜悯，让我们每一个人在不慎陷入过犯时，都能够听到从神而来的警告和责备，及时回转。
