金钱是中性的，它本身没有什么好、坏、善、恶之分。金钱之所以产生好坏，全在乎人对它的态度而定。为此，圣经论到金钱时，多是针对人对金钱的态度。然则，圣经怎样论到人对金钱的态度呢？
一.钱财的获得
圣经教导信徒要注意如何获得金钱。
1.要殷勤
懒惰的人，不烤打猎所得的；殷勤的人，却得宝贵的财物。（箴言十二27）
懒惰人羡慕，却无所得；殷勤人必得丰裕。（箴言十三4）
这些经文明显的告诉我们，人若想要获得钱财，他就要殷勤努力作工，因为惟有努力，才有收获，亦惟有经过自己努力赚取的，自己才会珍惜。
勤劳的人不但自己可以“有”，亦可“有余”分给人。（以弗所书四28）
2.要筹划
殷勤筹划的，足致丰裕；行事急躁的，都必缺乏。（箴言二十一5）
其中因知识充满各样美好宝贵的财物。（ 箴言二十四4）
人若想获得钱财，就要运用思想，智慧。要好好筹算，计划。要了解时势，洞察先机，不断充实新知，想办法比别人更能多得钱财。雅各是一个例子，他运用智慧，在一、二十年间，成为富甲一方的财主。
3.要正当
不义之财，毫无益处；惟有公义，能救人脱离死亡。（箴言十2）
用诡诈之舌求财的，就是自己取死；所得之财，乃是吹来吹去的浮云。（箴言二十一6）
欺压贫穷为要利己的，并送礼与富户的，都必缺乏。（箴言二十二16）
诚实人必多得福，想要急速发财的，不免受罚。（箴言二十八20）
人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。（箴言二十八22）
经文很清楚的告诉我们，人要赚取金钱必须要以正当手段，不然终必招至恶果。
4.要积蓄
勤劳积蓄的，必见加增。（箴言十三11）
智慧人家中积蓄宝物膏油；愚昧人随得来随吞下。（箴言二十一20）
这或许不是每个人都认为最好的人生观，但，也不失为一个很好的人生观。积蓄可以使人“有”，更可以免去急需时“无”的徬徨恐惧。
二.对金钱的态度
圣经相当着重人对金钱的态度，很看重人如何看钱财。
1.消极的“不”
论到钱财时，有几个“不”我们要注意。
A.不要太注重财宝
若财宝加增，不要放在心上。（诗篇六十二10）
钱财是人生所需的，但不必太放在心上，因为那会占据你的心，而你也会因而被牵引拖累，因为你的财宝在那里你的心也在那里。（马太福音六21）有衣有食就要知足，不然太过注重钱财，有一天钱财失去，你可受不了。
你岂要定睛在虚无的钱财上么；因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。（箴言二十三五）
B.不要夸耀
财主不要因他的财物夸口。（耶利米书九23）
有钱是好的，但不要夸耀，因为财物不能永存，这是我们都知道的；而且我们自己也不知道明天如何。因此，人若为这些不稳固的夸口，那真是无知。然而不少人，口里不说，心里却暗暗的自夸，也暗暗地瞧不起人。
C.不要倚靠
倚仗自己财物的，必跌倒（箴言十一28）
钱虽然可以使得鬼推磨，却不要因此而仗倚它。因为钱财也有它无用的时候。
发怒的日子，资财无益；惟有公义能救人脱离死亡。（箴言十一4）
当神发怒施罚的日子，钱财固然救不了人，就是现在，许多事情也不是钱就可以解决。有时富裕反而是灾祸，是人妒忌，抢掠的对象。
D.不要贪
你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。（希伯来书十三5）
圣经不是教人不要钱，乃是教人不要贪钱。为什么呢？ 因为：
贪爱银子的，不因得银子知足；贪爱丰富的，也不因得利益知足。（传道书五：10）
贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。（提摩太前书六10）
钱财的迷惑，把道挤住了，不能结实。（马太福音十三22）
底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。（提摩太后书四10）
巴兰就是那贪爱不义之工价的先知（彼得后书二15）
贪，会使人离开他的本份，甚至是主的工作。
贪，往往带来痛苦。
2.积极的“要”
钱财是有用的，只要人用得合宜。为此人要懂得运用钱财。
A.要运用
要藉着那不义的钱财，结交朋友；到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。（路加福音十六9）
圣经此处的意思是要我们好好利用金钱，趁着钱财还有用处时赶紧使用它，利用它。
B.要施予
如经上所记，『他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。』（哥林多后书九9）
凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？ （约翰壹书三17）
由是观之，一个真信徒是会用他的财物去帮助有需要的人。
C.要忠心
倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢。（路加福音十六11）
我们要在钱财上作忠心的管家，不乱用，不浪费，但要善用。
D.要奉献
你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华。（箴言三10）
金银都分别为圣献给耶和华。（撒母耳记下八11）
你要记念耶和华你的 神，因为得货财的力量是祂给你的。（申命记八18）
我们要将财物献给我们的神，因为一切都是祂所赐，连得货财的能力也是祂所赐。因此，将祂所赐的归还给他，是理所当然的。
