经文：雅各书2:14-26
因信称义是我们信仰的根基。即我们称义是凭着耶稣的血，借着人的信（罗3:26）。“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”（弗2:8-9）圣经明确地告诉我们，在救恩上没有人的功劳。现在我们的问题是，怎么看待人的行为呢
我们来看雅各书第2章的经文：
“我的弟兄们，若有人说自己有信心，却没有行为，有什么益处呢？这信心能救他吗？若是弟兄或是姐妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间有人对他们说，‘平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱’，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？这样，信心若没有行为就是死的。
“必有人说：‘你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。’你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪！你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：‘亚伯拉罕信神，这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”（雅2:14-26）
这里似乎给人感觉与前面讲的因信称义有了矛盾。因为这里明明又指出：“人称义是因着行为，不是单因着信。”这是否等于在救恩上又要添加上人的行为呢
要想明白这段经文的意义，关键要看雅各在这里所谈到的“行为”的真正意义是什么。
从2章14-17节的经文中，有些人误以为雅各是在强调人的善行，即看见肢体缺乏时要慷慨施舍。这样理解会得出和因信称义相背的错误结论，因为称义绝没有人的善行和功劳。那这里的“信心没有行为是死的”中的“行为”是指什么呢？我们仔细读雅各在这里所举的三个例子，其实说的都不是人的善行，而是耶稣基督十字架的爱。
第一个例子（14-17节），“当看见弟兄姐妹又赤身露体，又缺了日用的饮食，却不给他”。这不是人没有善行的问题，而是连最起码的怜悯心也没有，无怜悯的就是罪，即见死不救，一个信耶稣的人是不可能会这样的，除非这人的信是假的，是死的。他只是信一个死的宗教规条、宗教仪式（就如法利赛人在安息日反对耶稣医治病人一样），这样的信根本不是能“生发仁爱的信心”（加拉太书5:6），对生命是没有益处的。所以这里告诉我们，真正的信不是死的，而是活的，是有生命的。那么怎样才能得到一个活的信呢？那就需借着十字架，“我们若是与基督同死，就信必与他同活”（罗6:8）。一个背十字架舍己的人不可能不把财物分给那受冻饿的肢体，这只是十字架生命的第一步表现，再看下面的例子。
第二个例子，“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？”（雅2:21）这是一个怎样的行为？绝不是我们头脑中那种行善做好事的行为，而是一个“死”的行为，一个比自己死还难过百倍的死，让自己百岁得的儿子死掉。这是什么？乃是一个因着信完全把自己的至爱舍在祭坛上，交在那让死人复活的全能神手中，让他与主一同复活的行为。所以这个行为实在超出我们的理性，乃是十字架的经历。
第三个例子，“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？”（25节）这又是一个怎样的行为，是喇合在行善吗？看两个探子可怜就冒死帮助他们吗？绝不是，正像喇合说的那样：“我知道耶和华已经把这地赐给你们，并且因你们的缘故我们都惊慌了……现在我既是恩待你们，求你们指着耶和华向我起誓，也要恩待我父家，并给我一个实在的证据，要救活我的父母、弟兄、姐妹和一切属他们的，拯救我们性命不死。”（约书亚记2:9，12-13）喇合一家因着那一条象征宝血的红线而脱离灭亡，所以喇合的行为乃是一个因着信不惜舍弃自己的本族，而选择真正得救之路的行为。所以她实在不是在救探子，而是借此在救自己和自己的全家，为此宁可背上“叛国通敌”的罪名，宁可舍掉自己的性命，这又是一个舍己的行为，又是一次十字架的经历。
所以雅各书第二章的“行为”，实在不是我们一般所说的行为，所揭示的乃是一条路，是我们信耶稣的人们必走之路，那就是背起十字架来跟从主。
耶稣对门徒说：若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？人子要在衪父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，衪要照各人的行为报应各人。（太16;24-27）
主耶稣在这段宝贵的教训中也谈到一个“行为”，“照各人的行为”。并指出这是他再来审判时的标准，这又是怎样的行为呢？从上面的经文便一目了然。这同样说的是，“背起十字架跟从他”的行为。人是否能背起十字架来跟从他，是否能像亚伯拉罕那样为得到复活的以撒而丧掉以撒，是否能像喇合那样为得全家人的生命而丧掉族情和性命。
弟兄姐妹，“信心没有行为是死的”，怎样才能让我们的信心不至死掉，而是活起来，散发出生命的馨香？绝不是在于我们需做什么行什么，只要经历十字架，背起十字架来跟从主，为了听从主的吩咐，遵守主的诫命，不惜舍弃这世上的一切功名、地位、金钱甚至性命。其实十字架会帮助我们在里面的争战中得胜，十字架的能力方能使那个“己”被治。常常有许多艰难的选择临到我们，是听从神的吩咐把我们的至爱献上，还是顾念我们的妻子家庭而不献？是宁死也不把两个探子供出，还是顾念自己的民族情感，而把他们交给摩押王？一面是自己的一切友情、亲情、国情、爱好、安逸、功名、理想、享乐、钱财、名望、地位、教会的苟安；另一方面是可能面临的痛苦、责骂、攻击、嘲讽、孤单、贫穷、失业、教会的逼迫、坐监甚至被杀。当我们用信心胜过这一切的时候，我们就会发现我们的生命会进至更加丰富的地步，会有更大的喜乐、平安，会与天上的主更加亲近。就像一首诗歌唱的：“你所失去的东西，主以自己来代替。”这就是对背十字架跟从者之行为的赏赐，也是被神称义的行为。
我们有一个姊妹，是一所师范院校大四的学生，面临着找工作的问题。在用人单位到学校举办招聘会时，全班的同学都准备了各类虚假的推荐材料，包括各类假证书、各类假奖状、各类假学历，就连本人的学习成绩也全部用假的，各科都改成八十分、九十分，然后装订成一本本精制的推荐书。这个姐妹起初也想和他们一样，否则是找不到工作的。可她和他们毕竟不是一样的，她是一个基督徒，里面那个责备的声音让她彻夜难眠。可是一想不做假，那份失业的痛苦和不安同样也困扰着她。这时连有的老师都给她出主意，老师告诉她说，她在班上的成绩是中上等，如果她和大家一样同时提高自己的成绩，只要不过分，在大家都提高后名次仍能排中上等，这也不算撒谎。面对这样的劝说，她也动摇了，那基督的生命在她里面就如一棵嫩芽一样，随时会被淹没在荆棘丛中。但这毕竟是生命，会成为她里面能力的源泉，回想起幼时所学的诗歌，回想起母亲昼夜祷告的眼泪，当想起神的话更是句句带着能力。“你们要对邻舍说实话”，“你们不可怀诡诈的心”。经过一周的争战，最后这姊妹立定心志，“大不了找不到工作回农村，”于是带着这样一个心志，拿着薄薄几页简历和一份一字未改的成绩单走进招聘会。
这自然是被一个个用人单位不屑一顾的，甚至连试讲的机会也没有给她。但就在招聘会即将结束，她也完全灰心失望的时候，她奇妙地走到一个用人会场前，这里的领导和工作人员也准备起身离开了，她里面忽然有一个声音催促她“去试试”。于是她走上前去，问道：“能给我一次机会吗？”领导勉强答应了。于是她走上台去，一边走一边唱起了“能力，能力，圣灵的能力”。当试讲到一半的时候，台下传来了阵阵掌声，她明白自己已经获得极大的成功。结果被这个天津市一所待遇不错的学校录用了，在班上几乎是最好的。
但这并不是让她高兴的原因，她心中真正的喜乐是经历认识了一次十字架的大能。就像她作见证时讲的：“当我把今世的工作放下、轻看的时候，主给了我这份工作，我虽会尽心努力地工作，但它已不再在我心里有那么重要的位置，有一天若是主呼召我，我还会毫不犹豫地舍弃它。”
十字架的一头在人的眼里似乎是痛苦，但当你和主走到另一头的时候，确是无穷的喜乐和甘甜，一头似乎是苦杯，但另一头确是福杯。当十字架的呼召临到我们的时候，愿我们都能像主耶稣那样：“照你的意思，不要照我的意思”。我们被称义就在于此。
