经文（撒上17:48-51）（参撒上十七章）
撒上 17:48 非利士人起身，迎着大卫前来。大卫急忙迎着非利士人，往战场跑去。
撒上 17:49 大卫用手从囊中掏出一块石子来，用机弦甩去，打中非利士人的额，石子进入额内，他就仆倒，面伏于地。
撒上 17:50 这样，大卫用机弦甩石，胜了那非利士人，打死他。大卫手中却没有刀。
撒上 17:51 大卫跑去，站在非利士人身旁，将他的刀从鞘中拔出来，杀死他，割了他的头。非利士众人看见他们讨战的勇士死了，就都逃跑。
引言：从撒母耳记上17章的经文中，让我们看到了上帝的仆人，孩童大卫在依靠耶和华的能力战胜了巨人勇士歌利亚的事迹。期间他没有顶盔掼甲，没有依靠兵器。而是依靠万军之耶和华的能力而得胜。特别是那最能吸引我们视线的是大卫手中拿出一块石子，用机弦甩出去打死了敌人从而取胜。如此，更让我们认识到上帝奇妙的作为。今天我们就通过这段经文，与众弟兄姊妹分享一个题目：“大卫手里的石子。”愿意透过这样的信息，使我们能在上帝面前经历他的恩典、同在和使用，以至于使上帝的大能和各样美意成就在我们的信仰历程当中。
一 、预备神的器皿
我们先简单的了解一下大卫的身世：他出生在犹大伯利恒以法他，属于犹大支派，根据先祖、先知预言以及新约圣经中的综合信息来看，以色列的救赎者将从此支派出现，弥赛亚耶稣基督正是出于此地、此支派。
大卫的家庭是伯利恒的耶西家，并且他是耶西的八个儿子中最小的。根据已有三个儿子被征兵的情况来看，当时大卫的年龄可能不满二十岁（民 1：3 凡以色列中，从二十岁以外，能出去打仗的，你和亚伦要照他们的军队数点）。
经文中透露了大卫当时的身份是乐师和牧童。由此以常人所见，无论是年龄还是身分大卫决不适合作以色列的拯救者。但是上帝以他属于犹大支派的事实,以及后来拣选他做以色列的君王，在其中隐藏预示了在他的后裔中将要成就这天国君王的救赎工作，这与木匠耶稣基督未能引人注目的事实相仿（赛53：1-3，太13：55）。如今基督徒也是这样，外表或许因软弱而微不足道，得不到世人的注目，但却靠着耶稣成为神的儿女，拥有耶稣的门徒这一属灵的身份，成为上帝儿女的事实，作神福音禾场的工人，完成主所托付的大使命（约1：12，林后12：9-10）。
我们从大卫听从父亲耶西之命，去战场见哥哥们的场面，可以得出以下教导：顺服尊重父兄，显出他谦逊、温顺的品格；每日殷勤做工一如既往，反映出大卫忠于己任的热忱；还可以看到大卫有责任心，接到父亲新的工作，要将自己的羊交托看守的人之后才起程，这表现出大卫做工的周到和责任感，他把自己原来的工作安排好，保证不出差错。
很多时候，人们在接到新任务的时候，会忽略对原来的工作的交接，这将不是忠心的工人所为。神不会问我们所做之事的大小，乃是会问我们是否诚实忠心地做好每一件事情。
大卫在战胜歌利亚之前，必需得先征服自己，当长兄以利押大大责备大卫要应战歌利亚的行为时，他必须克制内心的不服。此时，大卫以温柔忍耐和微笑面对了长兄，在某种意义上，此举比战胜歌利亚更加可贵，更有价值。因为“不轻易发怒的胜过勇士，治服已心的强如取城”（箴16：32）。
一名被主使用的人，一名有心愿向神奉献做工的人，一定是在平常长时间以来，精心的预备自己，在各方面经历上帝的陶造、雕刻与琢磨，就好像大卫在溪中挑选了五块光滑石子，放在袋里的那样，随时等候神的呼召差遣与使用。绝对不是这边上帝需要你讲道了，你再去读圣经，学习神的话语；绝不是这边教会需要你司琴赞美了，那边你再现去学习弹钢琴、学唱歌……就如同大卫那样，平常因保护群羊便打死了凶猛的猛兽。到了上帝呼召差遣使用的时候，他便因为爱上帝子民、同胞民族的缘故，像打死猛兽一样打死了巨人歌利亚，成为合神使用的器皿。
二 、心系神的百姓
当时的大卫虽然年少，但却心中牵系着民族、国家、百姓的危机，面对扫罗悬出三种奖赏，要寻得一位可与歌利亚应战的人，大卫由此可知，当时扫罗王与以色列因非利士军队和歌利亚所面临的危机。因此，这样的危机与窘迫是以色列人全民族全同胞所面对的。大卫在此表现出他心系同胞、心系上帝、爱神爱人的思想情怀。在这关乎以色列整个国家前途的事件，急需要有人起来击退巨人挽救国家的时刻，在这样的前提与背景之下，大卫在上帝的计划中登场。
大卫对歌利亚的怒言真切地体现了他的信仰，是为了除掉以色列人的耻辱。大卫将与歌利亚争战视为除掉以色列之辱的举动，而非自己建功立业、飞黄腾达的机会，更不是为了扫罗王的悬赏。再者，在大卫的信仰中不会允许未受割礼、不信靠上帝的人来羞辱上帝的名，羞辱神的百姓。此举体现大卫灵性的警醒，信心的活泼。
在整个记录事件经过的经文当中，花很少的篇幅在实际的对阵上，短短的三节圣经已经足够（49-51）。那非利士人几乎还没有时间朝大卫靠近，就已经被大卫的一颗石子有效的击中。大卫甩出的这颗石子无比准确，正好就贯穿歌利亚精心设计的军装上惟一的弱点，击中他的额头，决斗在一瞬间就有了分晓。这结局对以色列非常重要。歌利亚之死只是胜利的开始，还有重要的是非利士全军溃败撤回到他们自己的境内。
整个事件的进展都在上帝的精心计划当中。从个人的角度看，大卫和哥利亚的征战标志着，大卫的兴起和扫罗的衰落进入一个新阶段；从国家的角度看，这是上帝看顾祂的百姓，并且满足他们的需要，为他们兴起一个忠心侍主、爱国爱民的君王。大卫从群羊的牧人，到在战场上对以色列百姓的护卫，拯救他的同胞脱离非利士军队的侵扰，好像救羊群脱离野兽一般。
这也是上帝在救恩的历史当中，精心的陶造预备了大卫这样合用的器皿，成为后来带领以色列百姓的君王。同时也是预表了未来要来拯救全人类的救赎主弥赛亚耶稣基督成为我们的好牧人，成为我们永远荣耀的君王。
三 、依靠神的能力
大卫到达战场的时候，两军已打破僵持不下的局面，正要进行全面交锋，是十分紧张的时刻。为要藉着合神心意的人得荣耀，神已经预备了这千钧一发的时刻。在人看来，大卫正在陷入极度的危险，但在神看来，他是在走进神最为安全的怀抱与计划中（诗46：1-3），这正所谓是在敌人的面前，上帝为他的儿女摆设得胜的筵席。可能有人会说：当然啦！大卫是全心全意的信靠神嘛！这话没错，其实大卫不是在面对这样紧迫的环境时才想到依靠上帝，而是在以往的日子里始终过着信靠神的生活（撒上17：34～37），因此这“信靠”已成为了他的日常与习惯；他对上帝依靠不但救了他的羊群，现在又救了他的国家民族与同胞。在本章，神明显地、具体地推进了离弃犯罪的扫罗，而立大卫作新领袖的计划。
在此我们需要关注一个问题，这到底是谁的得胜？谁的胜利？很多人只注意到大卫的胜利过程，而忽略了歌利亚根本就没有招架的机会。这就让我们明白了，如今我们在基督里已经得胜有余的道理了。因为这得胜是上帝做成的，我们只不过是他手中的器皿，参与到这得胜的工作当中、得享这得胜的战果而已。歌利亚的傲气、盛气凌人（43～44）与大卫的谦虚和指责神夸口形成的鲜明的对比。让我们凭信心把一切都交给神，进而参与享受在神的得胜当中。因为我们对神的信靠以及对仇敌的态度需要明确，无论他们用什么态度来待我们，我们也不要凭着血气来抵挡他们。而是依靠万军之耶和华来得胜一切。要确信是耶和华使人得胜（47节）。按着上下文，大卫不是为要赢得自己的得胜，而是要使全以色列人从非利士人的欺压中得释放。身为一个牧童的他，竟然如此安慰一国之君扫罗王，随后又能以战争的胜利来拯救安慰以色列全民，其根本原因是（林后1：3-4）所说：使人得胜的神与他同在。在任何环境与人群中。与神同行的人总会有得胜伴随在前进的路上。
四 、荣耀神的圣名
哥利亚指他神的名说话（43节），这让我们看到：不是人与人的战争，乃是一场以色列的上帝与非力士的假神之间的战争。大卫完全信靠以色列的上帝，得胜的这场属灵的战役。因此就如经上所说：耶和华使人得胜，并且这得胜也是荣耀了上帝的圣名。大多数观战者把歌利亚看成无敌的巨人，但是大卫看他只是个血肉之躯的凡人，还不如熊和狮子更凶猛。尤其是对方竟敢辱骂全能的神，神一定会讨伐对方，赐给大卫战局的得胜。如今我们从神的观点来看这个战局，从神的角度看所遇见的各样问题，有助于我们把棘手的难题看得简单，我们对情势看得清楚，就更能发挥属灵作战的能力。
大卫战胜的结果带来广泛的胜利局面，非利士人被逐出，直至他们自己的城迦特和以革伦，大卫把他们赶出以色列境外。这场战役的战利品包括歌利亚的头，大卫把歌利亚的头也拿到耶路撒冷城中。这与后来大卫征服耶路撒冷并定为京城，以及上帝在耶路撒冷立为他名的居所，建立了圣殿，还有耶稣基督的救恩从这里面开始，都有着深远的属灵意义。
这场决战，使我们思想到圣徒和世界之间的属灵征战。歌利亚代表那些否定神、单靠自己的力量的骄傲之辈，大卫则代表虽有软弱之处，却相信神的能力而得胜邪恶势力的人。最终体现出神高举软弱之人，而叫那强壮之人羞愧（林前1：27）。就如大卫在这里清楚的宣讲战争的目的，是为了见证神的作为与荣耀。正如使徒保罗所说的“无论作什么,都要为荣耀神而行”（林前10：31）。争战的胜败全在于耶和华，指战争的胜败是按照神的主权意旨所决定的，神会通过战争的胜败成就他的旨意，例如：耶利哥的胜仗与艾城的败仗。
透过大卫与神同工取得了以色列的胜利，让我们确信，神也同样会通过使用我们来彰显他自己的能力和智慧。
结语：通过今天所读经文，让大卫这样的经历成为我们今天的信仰与生活。大卫知道昔日因神的帮助和恩典而获得的胜利，并不单单是过去的事件，而是随时都可以发生的事情。他具有成熟的信仰生命，能够将神昔日的恩典应用于现在与未来的信仰生活中，正所谓神是昔日、今日、永远不改变的神。如此将昔日的经历化为今天的信仰与生活的人，将会真正靠神得胜、为主而活，成为一生之久荣耀主名的人。阿们！
