经文：撒下11：1-27
此时的大卫，已经是全以色列人的王。虽然仍有外敌和战争，但已不会危害到大卫的国度。
此前，大卫已经打过很多胜仗。在撒母耳记下8章，大卫战胜了非利士人，又攻打摩押人，击败琐巴王与亚兰人军队，又在亚兰、摩押等地掳掠了许多财物。在第9章，大卫处理了与前代国王扫罗后裔的关系，排除内患，进一步巩固王权，在第10章，大卫又战胜了亚扪与亚兰人。所以大卫的国权已是非常稳固，一些对外的战争只不过是使他的国权更加扩张，更加兴旺而已！就在这种情况之下，大卫犯了人生中最大的罪，成为他一生的污点。有时“成功是失败之母”，大卫正是如此。但是，大卫是一个非常特别的人。原本他已经由丰盛踏入堕落，可是当先知拿单一责备他时，他就立刻悔改，生命急速转弯，重新进入丰盛。大卫生命转弯的经历，使我们看到：罪恶生出痛苦，悔改带来复兴！
一、松懈是向试探开门
从撒母耳记下11章1-2节中，可以看到列王出战的时候，也就是春天的时候，因为以色列的冬季是雨季，春天则适合出征，因为道路干爽，军队便于调动。所以，根据当时的习惯，大卫的军队已出发，去侵犯邻近的部落，抢夺村镇，劫回战利品。大卫并没有出征，他留在后方。他现在的地位已经稳固，是一国之君，不再需要在战场上来证明自己的能力。况且也没有什么重要的战事需要他亲自上阵。举国安康，大卫不与战士们一同争战，似乎也说得过去。
可是，第二节我们清楚的看到：“一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行。”大卫闲散无事，竟然太阳落山时，才从床上爬起来。大卫变了，从前的大卫时常渴想赞美神：
“我的眼目时常仰望耶和华。”（诗25：15）
“我的舌头要终日论说你的公义，时常赞美你。”（诗35：28）
“我的灵啊（注：原文作“荣耀”），你当醒起！琴瑟啊，你们当醒起！我自己要极早醒起。”（诗57：8）
现在的大卫灵修生活出了问题，只会体恤肉体的软弱，自身的舒适。他也不再与众人一同出入，就连散步，也不在街上，而是在王宫屋顶上。王宫是最高的建筑，正好可以欣赏自己一手打下的大好河山。累时睡觉，闲时看景。显然，大卫不是一时冲动这么做，我们有理由相信他安逸的日子，都是这么悠闲度过的。
这让我们看到了一个不一样的大卫，他彻底松懈了，不再是那个时刻流泪仰望上帝的人，不再是那个极早起床灵修亲近上帝的大卫。大卫的安逸闲懒生活虽没有直接使他陷入罪恶深渊，不过当遇到引诱之时便无力得胜。大卫的懈怠为后面的犯罪埋下了伏笔。
可以说，在人最想不到的时候，也是试探敲门的时候，在人最松懈的时候，也是向试探敞开大门的时候。
在我家乡有个姊妹，一直以来，都是守身如玉，洁身自爱，看重神的教导，要保持婚前圣洁，为自己的另一半献上完整的自己。
可是，随着年龄的增大，再加上不信主父母给的压力，说她假正经，不尝试怎么知道是不是合适，要勇敢走出去。她开始松懈动摇了，也就在这个时候，又有一个姊妹现身说法，说婚前性行为，也没什么，她自己就感觉挺好的，结婚也不错（其实，这位现身说法的姊妹婚姻搞得一团糟，她丈夫一直为她不是处女耿耿于怀，两人经常吵架闹别扭，甚至好几次差点离婚）。就这样，这位懈怠的姊妹选择了妥协，不再遵照神的心意。很快，她就收获了所谓的爱情，并且和人同居住在一起。但是，同样的，也很快，对方就把她抛弃。这对从未放纵过自己的姊妹来说，不啻是晴天霹雳，整个世界都坍塌下来，陷入极深的痛苦之中，深深的悔恨自己的选择，甚至不想活下去了。可是又能怪谁呢？建议虽是别人给的，决定却是自己下的，苦果只能自己吞下，没人能替她承担痛苦。
一时的不儆醒松懈，却要付上长久的痛苦，甚至有的人会付上一生的代价，实在得不偿失。
彼得前书5：8中说：“务要谨守，儆醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”
魔鬼不需要休息，它总是会寻找那些放松警惕的人，寻隙攻击我们。这就是为什么，试探总是在我们软弱的时候，悄然降临的原因。所以，要时常警醒，而最好的警醒就是祷告。大卫正是在祷告上出了问题，不再渴慕神，不再警醒祷告，结果入了迷惑。
马太福音26：41中说：“总要警醒祷告，免得入了迷惑。”
路加福音21：36：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”
一个常常祷告的人，是不容易松懈的。这种人会有属灵的警觉性，而人之所以会懈怠，除了身体疲乏之外，通常都是祷告出了问题。或者不常祷告，或者祷告内容不健康。健康的祷告，除了求助神，赞美神，和神建立关系之外，总是会针对自己的问题，承认软弱，渴望改变，并求神赐恩典提升。这样生命才能成长。对别人，常是为他求好处，代祷，而非控诉、定罪、埋怨等等。
除此之外，当松懈软弱的时候，要记得找一个成熟的基督徒，把内心的挣扎、苦楚，向他毫无隐讳地吐露，请求他的帮助。很多试探都是见光死。大卫正是一个人面对试探，不肯求人帮助，反倒欢喜迎接试探。所以才会惨败。
二、默许是向试探投降
从撒母耳记下11章4-5和26-27节中，我们可以看到当大卫差人去接拔示巴的时候，她就去了，大卫要与她发生关系，她就从了，对大卫的侵犯完全不拒绝。
虽然，26节有记载拔示巴为丈夫乌利亚哀哭，但为死人哀哭是以色列人的习俗，不哭就意味着千夫所指。而看27节，哀哭的日子刚过，大卫一接她，她就走了，前面的哀哭更像是讽刺，更像是做做样子而已。
虽然她是被动犯罪，虽然她沉默寡言，几乎没什么反应。但是，她的沉默就是最大的反应，她在被动中不抗拒。这种“默许”可能是因她心中以为作为一个王的妻妾，远胜过作一个将士的妻子。这种藏在内心的虚荣，可能是为什么她无力拒绝大卫，并甘愿跟他犯奸淫的原因。
许多时候，人无法拒绝试探，真正原因不是没有能力，而是没有胜过试探的心志。行为上直接回应试探，似乎有失基督徒的身份，人就常常心理默默地回应。但是，这和行动上回应试探没什么差别。因为在心志上先降服于试探之下，在行动上也就完全失去抗拒的能力了。因为试探总是寻隙而上，放弃抵抗，就意味着失败的到来。
所以，决不能选择放弃抵抗或妥协，就像拔示巴所做的。那完全就是接受试探，向试探投降。我们必须要在心志上抵挡它，拒绝它。
雅各书4：7说：“故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。”
哥林多前书10：13说：“你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。”
所以，我们所面对的试探，都是可以胜过的，只要你肯向它说：“No！”
如果人的心志软弱，不能面对试探，那么你还有另外一种选择：赶快逃避它！大卫正是看了不该看的，不肯逃避，结果铸成大祸。
提摩太后书2：22中说：“你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义，信德，仁爱，和平。”
三、罪会让人越陷越深
从撒母耳记下11章4-11，13-18，25节中，我们可以看到大卫如何在罪的泥沼中越陷越深。
当遇见试探诱惑时，大卫既没有逃避也没有拒绝，而是选择接受试探，犯了严重的淫乱罪，沾染他人妻子。
当奸情败露时，大卫又设计掩盖，想让乌利亚回来与妻子同房，误以为孩子是他自己的，但是因为乌利亚的忠心耿耿，大卫奸计未能得逞。就算诡诈地灌醉乌利亚，乌利亚在心志上也决不妥协，仍不就范。大卫最后撕下伪装，利用乌利亚的忠心，拿着自己的死亡判决书回归战场，最后令乌利亚惨死沙场。
遇见试探不是罪，接受试探才是罪。
大卫一错再错，审视一下他犯罪的整个过程：
从接受试探开始：看见→打听→接来→同房→奸情败露→设计掩盖→到最后蓄意谋杀→牵连其他几个优良战士一同死亡。
原本大卫没有计划迎娶拔示巴，所以才会设计让乌利亚和妻子同房。可是罪恶不按他的计划演排。
原本这只是一时欲念的冲动，结果竟变成一桩情杀案。
原本大卫只想杀掉乌利亚，结果其他人也一同被戕害。
大卫所犯的罪恶越来越严重：由小错不该看，到犯奸淫，再到邪恶刽子手。人一旦接受试探，除非悔改。否则，只会在罪恶里越陷越深。
很多令人震惊的祸事，常常由毫不起眼的小问题开始，结果却造成非常严重的惨案。正如千里之堤毁于蚁穴，星火可以燎原一样。罪恶对人的败坏更是如此。往往由不引人注意的小罪开始。魔鬼就是这么的狡诈，他常常用罪中之乐作钓饵，诱人上钩。就像钓鱼一样，鱼儿一旦上钩，没有人会轻易放过上钩的鱼。魔鬼更是如此，罪恶的绑锁只会将人越捆越紧。
另一方面，人会习惯性犯罪，第二次犯罪总比第一次犯罪更容易。人一旦突破底线，就意味着没有底线。大卫正是如此，看了第一眼不该看的，一眼是犯罪，两眼也是犯罪，那就看吧。结果犯了奸淫罪，一次是犯，两次也是犯，那就继续吧。情况只会越来越糟糕。正因为如此，所以，神特别禁止我们沾染罪恶。
以弗所书5：3中说：“至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。”
并且，使徒彼得也特别在彼得后书2：20中警戒我们：“倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。”
四、罪带来可怕的恶果
从撒母耳记下12章9-12节中，我们可以看到大卫至少违背十诫中的三诫：他贪恋别人的妻子、奸淫和谋杀。罪恶为他招来可怕的恶果。
从此，刀剑果然不离开他的家，几乎国破家亡。
大卫的儿子暗嫩效法老爸的样式，也犯淫乱，还是和自己的妹妹他玛，结果被押沙龙杀掉。押沙龙叛乱，被杀。随后，大卫的儿子亚多尼雅也被杀，加上之前拔示巴与大卫的第一个儿子，大卫前后四个儿子死于非命，大卫王国也差点被颠覆，而且一直动荡，战事不断，直到被巴比伦灭国为止。
大卫犯罪除了造成以上恶果之外，对他个人造成的败坏也不容小觑。
1.依靠自己。大卫从前顺服神，总是依靠神。犯罪后，他开始依靠自己的感觉判定是非，总想遮掩罪过。结果，变得越来越对神的律法、对别人的权利都麻木不仁、毫无感觉。
2.滥用职权。大卫原本自律，愿意聆听别人，不专权。可是，犯罪之后，他开始滥用职权，11章一共出现6次“差遣”，除了大卫差派约押和以色列众人出战之外，其他5次“差遣”全是为了自己的一己之私。
3.不敏于罪。“我在他面前作了完全人，我也保守自己远离我的罪孽。”（诗18：23），大卫能保守自己远离罪孽，他必须是一个对罪非常敏感的人。可是，犯罪后，大卫开始对罪没感觉，不再为犯罪自责内疚。结果，一错再错。一个越想遮掩罪过的人，就会对罪越不敏感；一个越喜欢罪中之乐的人，也会对罪越不敏感；一个犯罪越多的人，也同样会对罪越不敏感。
4.卑鄙小人。大卫原本是真诚、热心、正直的君子。但犯罪后，却阴险狡诈，先是想设计让乌利亚为自己背黑锅，没得逞，又利用乌利亚的忠心，让他带死亡信件回去。更无耻的是，大卫听到乌利亚的死讯时，知道奸计得逞，居然还假仁假义说些敷衍的话勉励约押。
5.冷酷无情。大卫原本富有同情心和爱心。犯罪后，开始变得越来越残忍，麻木不仁。大卫曾为扫罗与押尼珥的死亡深深哀恸（撒下1： 12；3：31-39），现在对失去忠勇的乌利亚和阵亡的几个优秀战士，却毫不痛心。
大卫曾和神关系是那样的亲密，他的属灵生命也曾极其丰盛，有丰富的属灵经验，他的才干恩赐也同样傲人。可是，强悍的大卫尚且经不起罪恶的摧残，就更不必说我们了。
面对罪恶的可怕，唯一的出路，就是远离它，竭力保守自己成为圣洁。
帖撒罗尼迦前书4：7说：“神召我们，本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。”
雅各书1：27说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。”
五、上帝乐意饶恕我们
从撒母耳记下12章13-14节中，我们可以看到似乎是大卫先认罪，然后，先知拿单才宣告神的饶恕。事实不是这样子的。
“耶和华已经除掉你的罪”在NIV（新国际版圣经）中译为：“The Lord has taken away your sin.”所用的是现在完成时，而现在完成时表示与现在有关系的发生在过去的动作。
也就是说，在大卫认罪之前，神已经饶恕了他。
这并非是人罪得赦免的正常模式！通常，人要先认罪，才被赦免，因为有病的人才需要医生。但是，从这个非正常模式，却可以看出，神是何等乐意饶恕人的罪孽。
正如以西结书33:11中说：“你对他们说：‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，唯喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？’”
以弗所书1：7说：“我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。”
六、悔改是生命的转弯
诗篇51篇，是大卫的悔罪诗。
大卫是真正的悔改，不但向神认罪，而且他把自己的悔改写成诗后，交与伶长。这首诗需要诗班在圣殿中咏唱，大卫把自己的内心曝光在众人面前。
在1-2节中大卫向神恳求罪恶能够得到清除，3-5节大卫向神认罪，直面自己的问题。他明白犯罪的本质，因为任何罪，本质上都是对神的轻慢。之前大卫完全以自己为中心，只想着：“如何才能使罪不露痕迹？”现在他则懊悔：“我怎能如此对待神？”大卫认识到这次罪行绝非偶然的例外，而是自己自私自利的本性所导致。6-9节大卫恳求神恢复自己，恢复原初的清洁、诚实、喜乐。10-13节，可以看到大卫绝不随便处理一下罪就完事了。他恳求里面的更新，希望绝不再犯罪。这靠自己绝无可能。所以，他恳求被圣灵掌管，渴望与神的联接。14-17节是大卫向神献上谦卑的崇拜。在这里他仍然不断的直面自己的罪恶，他明白神的心意：若没有悔改的心，最上等的礼物神都会视为可憎。神要求的是一颗明白的心，知道自己多么不配，多么亏欠。大卫就是以这样一颗忧伤痛悔的心来悔改。
真正的悔改，不只是认罪，更重要的是恨恶罪，远离罪。真正的悔改是由自我中心转向以神为中心，就是不再按照自己的喜好和感觉生活，而是按照神的话语和心意去衡量自己，并且竭力改变错误和不足之处。
“悔改”包括两方面：“悔”代表着内心的懊悔，愧疚自责；“改”代表着与过去罪恶一刀两断，绝不再犯，彻底改变。这叫悔改，绝不是我们现在大家所熟悉的只悔不改。这是说罪，绝非悔改。
大卫是真正的悔改，列王纪上15：5中说：“因为大卫除了赫人乌利亚那件事，都是行耶和华眼中看为正的事，一生没有违背耶和华一切所吩咐的。”大卫重新成为大卫王，一生丰盛荣耀，成为神的喜悦，难怪神会称大卫为合祂心意的人（撒上13：14）。
所以，悔改是生命的转弯，是罪人蒙福的契机。作为基督徒，悔改是我们一生的功课，我们需要常常悔改，才能不断成长。如果你很久没悔改了，说明你的生命已经出现问题了。
因为传道书7：20中说：“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”
要肯承认失败比不遭受失败更难。大卫一时失足，开始就是不断想掩饰，直到被神的话责备。然而，人何时悔改，何时就经历恩典和祝福。
约翰壹书1：9中说：“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”
生命的转弯从悔改开始，愿神使我们每个人都能够真正悔改，经历重新得力的恩典，时常活在神的话语中，经历祂的祝福，使原本残破的生命，得以在基督里被不断的破碎、修复、更新和提升！
