经文： 启示录 2:1-7
亲爱的弟兄姐妹，平安。
我想先问大家一个问题：如果明天教会突然关门了，世界会有什么不同吗？
或者说，如果你的信仰突然消失了，你的家人、同事、邻居会发现有什么不一样吗？
这是一个令人扎心的问题。很多时候，我们信主多年，圣经越读越熟，神学体系越来越完整，教会的程序越来越规范，但我们的心却越来越冷。我们对失丧灵魂不再流泪，对弟兄姐妹不再热切关怀，对神的爱也不再像当初那样单纯火热爱慕。
今天我们要看的经文，是主耶稣借着使徒约翰写给以弗所教会的信。以弗所是当时亚洲最大的都市，教会也非常兴旺。保罗曾在此牧会三年，使徒约翰晚年也在此牧养。按理说，这应该是最完美的教会。但主耶稣给他们的评价却是：“你把起初的爱心离弃了。”
这封信不仅写给以弗所，也是写给今天每一个在侍奉中疲惫、在信仰中麻木的我们。让我们一起打开启示录2:1-7，听听主对“老基督徒”和“老教会”的心里话。
一、主的自我介绍：祂在巡视祂的教会（2:1）
“你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：”
这封信来自谁？来自那位“右手拿着七星，在七个金灯台中间行走”的主。
1. 七个金灯台
在圣经象征中，金灯台代表教会（启1:20）。金子代表价值，灯台代表见证。教会存在的意义，就是在黑暗世界中发光。
2. 在中间行走
这是一幅巡视的画面。主耶稣不是在办公室里遥控指挥，祂亲自在教会中间走动。祂看得见讲台上的讲道，也看得见台下的心；祂看得见牧师的劳碌，也看得见会众的冷漠。
3. 右手拿着七星
七星代表教会的使者（牧师、长老、领袖）。主是那个掌控局势的主。无论教会多么混乱，领袖都在主的手中。
这给我们的第一个安慰是：主知道正在发生什么。
以弗所教会可能觉得自己做得很好，但主在行走，祂看得最清楚。今天，主也在你的教会中行走，在你的家庭中行走，在你的心里行走。
二、主的称赞：劳碌、忍耐与正统（2:2-3）
“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人……你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”
主耶稣是一个非常细致的观察者。祂列举了以弗所教会的三个优点：
1. 行为与劳碌（Works and Toil）
以弗所教会是一间“做事”的教会。他们不懒散，不挂名。他们殷勤服事，付出体力、精力、时间的代价。
2. 忍耐（Patience）
服事是会让人厌倦的。面对难缠的会友、无理的要求、环境的逼迫，他们没有放弃，而是忍耐到底。
3. 教义纯正（Discernment）
第2节和第6节特别提到，他们试验假使徒，恨恶尼哥拉党的行为。这说明他们神学立场坚定，不容忍异端，不随波逐流。他们是一间“保守”、“正统”、“圣洁”的教会。
这就像一间现代的教会：主日崇拜井然有序，周间小组遍布全城，宣教士派往世界各地，讲台绝不妥协真理，甚至敢于批评社会的堕落。在外人看来，这是一间模范教会。
主说：“我知道。”主肯定了这一切。劳碌是好的，忍耐是好的，纯正是好的。
三、主的责备：把起初的爱心离弃了（2:4）
“然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”
这是整段经文的转折点，也是最刺耳的一句话。希腊文原文是“τὴν ἀγάπην σου τὴν πρώτην ἀφῆκες”——直译为“你任凭你起初的爱离去”。
注意，主不是说他们没有爱，而是说他们离弃了爱。
这就像一对结婚二十年的夫妻。他们仍然履行丈夫和妻子的责任：按时回家、分担家务、抚养孩子、在朋友圈秀恩爱。但当夜深人静时，他们发现，那种心跳的感觉、那种愿意为对方死的激情，不见了。
什么是“起初的爱心”？
这不仅仅是对神的感觉，更是一种对罪人的负担，对肢体的怜悯，对神旨意不顾一切的顺服。
- 彼得在起初：一听见主的话，就撇下网跟从祂。
- 保罗在起初：在大马色路上被光照，立刻问：“主啊，我当作什么？”
- 你在起初：也许你刚信主时，哪怕被父母赶出家门也要祷告，哪怕被同学嘲笑也要传福音。
为什么会离弃？
因为事工取代了生命。
以弗所教会太忙了。他们忙着分辨异端，忙着维持秩序，忙着扩展事工。结果，他们把“爱”当成了一项任务，而不是一颗心。
当教会充满了“神学警察”和“道德标兵”，却失去了拥抱罪人的胸怀时，我们就成了现代的以弗所。
C.S.路易斯在他的著作中提到过一个现象：有一种人，他们非常擅长批评别人的错误，他们对教义的每一个细节都了如指掌，但他们从来没有真正享受过神。
路易斯说：“地狱是由冷酷的人组成的，天堂是由燃烧的人组成的。”
以弗所教会的问题是：他们是对的，但他们也是冷的。
四、主的警告：挪去灯台（2:5a）
“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”
这是启示录中七间教会唯一提到的毁灭性警告——挪去灯台。
灯台代表教会在地上的见证。如果灯台被挪去，意味着：
1. 神的同在离开。
2. 教会的见证消失。
3. 虽然建筑还在，人也还在，但圣灵已经不在那里做工了。
这警告极其严重。主给出的解决方案只有两个字：悔改。
不是“更加努力地工作”，不是“举办更多的特会”，而是悔改。
悔改的第一步是“回想”（Remember）。
回想你第一次遇见主时的那种感动，那种喜乐，那种甘甜。
回想你曾经是怎样流泪为灵魂祷告，是怎样爱那些不可爱的人。
在教会历史上，有一个令人痛心的例子：北非的迦太基教会。
早期，北非是基督教的重镇，奥古斯丁就是从那里出来的。那里的信徒也曾火热、爱主、持守真道。但随着时间的推移，教会变得骄傲、僵化、失去了爱心。结果，当伊斯兰大军入侵北非时，教会毫无抵抗力，迅速消亡。
历史学家常说是因为军事原因，但属灵的角度看，是因为神把灯台挪去了。当教会失去了爱，它就失去了存在的理由。
五、主的肯定：恨恶尼哥拉党（2:6）
“然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。”
在严厉的责备中，主仍保留了一丝肯定。
关于“尼哥拉党”（Nicolaitans），圣经没有详述，但从上下文看，他们是与“耶洗别”（启2:20）类似的群体，主张“宗教与世俗混合”。他们教导信徒既然在恩典之下，就可以随意犯罪，甚至参与庙里的宴乐。
以弗所教会对此“恨恶”。
这提醒我们：爱不等于纵容。
今天很多教会为了表现“爱心”，连圣经明说的罪都不敢提了。我们说“要包容”，结果变成了“妥协”。
主在这里平衡了真理：以弗所教会有爱的问题，但没有真理的问题。主恨恶尼哥拉党，也喜悦以弗所恨恶他们。
我们需要真理中的爱，也需要爱中的真理。以弗所缺了爱，但我们不能为了爱而丢掉真理。
六、主的呼召：得胜与生命树（2:7）
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”
主对以弗所的呼召，最终指向了一个荣耀的应许——生命树。
这是回到伊甸园的应许。亚当因为犯罪，被赶出伊甸园，失去了吃生命树的资格。如今，在基督里，凡得胜的，都要重新吃生命树的果子。
什么是这里的“得胜”？
不是胜过敌人，而是胜过自己的冷淡。
得胜就是：虽然事工很多、虽然世界诱惑很大、虽然身体很累，但我依然选择爱神、爱人。
有一个老牧师，退休时有人问他：“你侍奉主五十年，最大的秘诀是什么？”
他说：“没有什么秘诀。只是每天早上醒来，我都问自己两个问题：第一，‘我还爱耶稣吗？’第二，‘我还爱那些不可爱的人吗？’如果这两个答案是肯定的，我就起床去服事。如果是否定的，我就跪下来悔改。”
这就是得胜者的生命。
【结语与应用】
亲爱的弟兄姐妹，听完这篇道，我想邀请你做一个自我检测。
请在心里回答这三个问题：
1. 你的服事是出于爱，还是出于责任？
如果你觉得服事是一种重担，如果你看到肢体软弱时只有批评没有眼泪，请回想：你是不是把起初的爱心离弃了？
2. 你有没有容让“尼哥拉党”在你的生命中？
你在哪些地方为了融入世界而妥协了真理？你在哪些地方觉得“信主这么久了，偶尔犯点罪也没关系”？
3. 你渴望生命树吗？
如果你的信仰只剩下规条，而没有了甘甜，那么你正走在以弗所的老路上。
主耶稣今天站在你的教会中间，祂看着你。
祂没有说：“你要做更大的事。”
祂说：“你要回想，要悔改，要行起初所行的事。”
让我们一起祷告：
主耶稣，我们感谢祢。谢谢祢没有因为我们冷淡就立刻挪去灯台，谢谢祢今天借着话语向我们说话。
主啊，我们承认，我们常常像以弗所教会一样。我们有热心，却没有爱心；我们有知识，却没有生命。
求祢赐给我们一颗柔软的心，让我们回想起初蒙恩时的那种喜乐和爱。
主啊，焚烧我们！除去我们的冷漠，除去我们的自义。让我们再次为失丧的灵魂流泪，让我们再次甘心乐意为弟兄姐妹舍己。
我们要悔改，我们要回到起初的爱里。
奉耶稣基督的名祷告，阿们！
