太22:37-39 你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。
如果把马太福音比作一出戏剧，第22章便是高潮前的铺设，法利赛人开始借助政治势力希律党的人，将耶稣引到触犯罗马政权的危险当中。结果，这样的试探被耶稣识破，并说出了那句千古名言：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”使不怀好意者都惊讶退去。
撒都该人作为只接受摩西五经却不信复活等神迹的“不信派”，以当时以色列人的婚姻习惯来为难耶稣，结果，耶稣指出他们的最大问题是“不明白圣经”，且“不明白神的大能”。同样说出了一句绝妙的回答：“神不是死人的神，乃是活人的神。”同样令这群人吃惊。
这两群人的试探失败后，他们中的一个律法师试图以自己的专业来压倒耶稣，就问：“律法上的诫命，哪一条是最大的呢?”耶稣正面回答说，第一诫命是“尽心、尽性、尽意，爱主你的神”;其次是爱人如己。“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲”。
最后，耶稣主动向聚集的法利赛人发问，在问答之间，向他们清楚表明自己的身份就是基督，是弥赛亚，是大卫的主，以至于此后再也没有人敢问他什么。
在这些回答中，主耶稣为所有律法做了一个总纲。如果说以前的律法是人类生活依赖的骨架，现在他为其注入了鲜活的血液和灵魂，使这些看似死的骨架成了活的盼望。这成为耶稣来到世间之后，所要立的新约的浓缩，关于爱的诫命成就了古老的“十诫”，彼此辉映。
但是，这份爱的诫命不是神单方面的命令，它由耶稣颁布出来，格外具有划时代的意义。因为颁布者本人，在不久的将来，要为整个人类的罪死在十字架上，并且，他的死是神主动爱人的结果。爱人至死的神，亲自做了圣爱(Agape)的示范和榜样，并告诉我们，这是统领整个约的总纲。所以，今天的我们即便说能够爱神和爱人如己，也不是我们里面主动有的，只是因为“神先爱了我们”，而我们是根本不会爱、没有爱的“堕落之子”。
当我们接受了上帝舍己的爱，就是接受了他独生爱子的死，以他为救主，我们这些枯骨就如逢春的枯木，得以成活。当我们常常顺服主所赐内住的保惠师圣灵，就得以结出了爱的果子。须知，圣父、圣子、圣灵三位一体的团契是至尊、至荣、至爱的完美团契，蒙救赎的我们，得以有机会活在这份团契当中，靠着主耶稣的赦罪宝血，顺服圣灵感动和引领、交通，发自内心地爱神，并爱他的一切受造之人。爱在无爱的罪人身上成了可能。
现实中，常常有人哀叹，爱神、爱人爱得好辛苦，那是因为我们的爱往往还停留在自我之爱的层面。我们最需要的是领受被爱的恩典，常常进入神的里面，仰望、默想、寻求、接受那份亘古不变的至爱，成为被这爱充满的器皿，随后，我们自然而然能够流淌出对神的切慕之爱，对人的如己之爱。
爱之前，学会好好接受被神爱;被爱之后，学会好好顺服圣灵去爱人。这应该就是基督徒因真理而爱得自由的路径。
