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持久的欢笑(伯8:20)

原创 于中旻牧师  2022-12-072510

神必不丢弃完全人,也不扶助邪恶人(伯八:20)

人本的文化,如同瓶中之花,无根之木,所有的只是眼前欢,看来青丽鲜艳,不久就要枯萎凋谢。

比勒达承认人生的短暂,智慧有限,所以对约伯说:“请你考问前代,追念他们的列祖所查究的。”(伯八:8)他注重传统的智慧,似乎要把古人的鞋,给所有后代的人穿,以为必会称心适足;如果偶然不如他所想的,不妨削足适履。

他在发挥其历史哲学,以为公义的神,使刑罚随着罪恶。因此,他看到约伯不幸的遭遇,立即点头说:是了,果然跟我的历史观念符合。因此,他先定下了结论,再去推求证据:他想,那是约伯没有尽到作家长的责任:“或者你的儿女得罪了祂,祂使他们受报应。”(伯八:4)

家长应该负责督导儿女,是正确的。现在我们仍然可以看见,忽略教养的家庭,造成社会的病患,自己也遭受报应。但他套用在约伯身上,就不能适用。他更从错误的根基上,建立其理论,率直而残忍的,指约伯是忘记神,不敬虔的人,所以受到报应,其确定的态度,仿佛诗篇第一篇的语气,所不同的是,他不是出于圣灵的启示,而是传统的演绎:

蒲草…芦荻…比百样的草先枯藁,凡忘记神的人景况也是这样;不虔敬人的指望要灭没…看哪,这就是他道中之乐!以后必另有人从地而生。神必不丢弃完全人,也不扶助邪恶人。(伯八:11-20)

受苦的原因,虽然多出于罪,但人的情形各有不同,总不能用古人的指教和知识,当作万应的模式。虽然比勒达说得不错:“我们不过从昨日才有,一无所知;我们在世的日子好像影儿”,短命的人,不能看到永恒的事。不过,圣经说的:“当审判的时候,恶人必站立不住”(诗一:5-6),并不保证常是立即可见。用来衡量约伯,并不恰合。如果他看到约伯后来的结局,就可知他真是短浅之见了。

今天仍然有人,引用历史传统的知识,戋戋争论,夸夸而言,用来判断别人,常失于不公不道;更严重的是代神立言,说是神的作为必然这样那样,使人对神的旨意有错误的认识,难免给世界带来无尽的问题;可能他立意是帮助人,反会造成争论和伤害。这是何等可惜的事!

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约伯记 第38章
天父,我们感谢你,谢谢你借着你的话语来鼓励我们的生命。天父求你赐给我们力量,让我们能够在你面前毫无保留地顺从,在我们不知道情况的时候,我们也甘愿顺服在你的面前,求你的旨意成就。

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天父,你透过以利户的劝勉,能够给约伯带来这样那样的引导。虽然也有很多的问题所在,但是你确实让我们看到我们在环境当中还是要坚定不移地仰望神,我们在环境当中还是要抬头仰望这位全能伟大、时时看顾我们的神,求你给我们这样的心志。

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约伯记 第36章
天父,祈求你赐给我们力量,让我们自己先敏感于圣灵的工作,让我们更多地了解神的心意,了解神做事的方式,也了解每个人不同的环境。在我们不能够作出判断的时候,在我们防备自己主观判断的时候,我们要好好地依靠神,并且我们在别人环境当中应当给予他更多的帮助和鼓励。

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天父,祈求你赐给我们力量,让我们能够有信心,让我们看到别人说话的心态,也让我们反思我们自己说话的心态。求你借着你的话语不断矫正我们的生命,让我们的生命更加靠近你。

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