你们要细听我的言语，就算是你们安慰我（伯二一：2）
通常人有一项误意，以为安慰人必须说话。结果，这样的安慰，反造成伤害，就像许多的误会，是由于解释来的。
最知道言语艺术的智慧王所罗门说：“言语多，就显出愚昧。”（传五：3）他又说：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”（箴一七：28）可见说话合宜不容易，不当说话的时候能不说话更难。
我们很难相信，约伯的朋友会是愚昧人；但他们的问题似乎是，会说话而不会听话。他们为了说话而说话，所说的话似是字字珠玑，只是太过坚持自己的意见，少体察听话的对象。
向人诉说不能急促：交谈的对象是人，人与神不同，不能了解你的存意，必须思维周到，论理完全，绝不能着急。明显的，说得快，说得多，常不等于说得对；相反的时候更多。所以要安静，不心急发言。（伯二一：4）
不明白时无言更好：约伯的遭遇，是不平常的事，不能以常理概论。其实，每人是不同的个体，个别的处境不同，神在人身上的旨意也不相同。而且世界上有许多我们不明白的事，远比我们能明白的多。知道自己不知道，掩口禁止多言多语的欲望，是智慧的事，无声胜有声。（伯二一：5）
选择不答胜过说错：遇到不明白的事，宁可存疑或发问，胜过强行立言，以不知为知的作答。约伯对于不明白的事，向神提出问题，比朋友们愚昧的皇皇高论好。（伯二一：7）
从约伯与朋友的论辩，可以得到几个有用的教训：
要周採兼听。避免择例偏断，不听反例。常见的毛病，是人先定了结论，才找证据，显明自己有理，那不是寻求真理应有的态度。
勿延展理想。自己先画下圈圈，然后任意延展，要把所有的事物都包进去。约伯说：“神既审判那在高位的，谁能将知识教训祂呢？”（伯二一：22）琐法等人是照自己的理想，定下神应该怎样，而非就事论事，成了以他自己为神。
要容许矛盾。有些事表面看来矛盾，不要强行统一，那解决不了的问题，留给神判断。耶稣说：神“叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人”（太五：44-45）。所以要容许矛盾的存在，有时包括辩论的对方。
雅各的声音、以扫的手
老以撒的困惑是很自然的，为什么雅各的声音和以扫的手会出现在一个人身上呢？为什么同一个人身上会有两个人的特征呢？并且怎会有如此大的反差呢？其实这就是欺骗的最好注脚。声音是雅各的声音，手却是以扫的手。 这一幕也在我们现实的生活中不断上演。
0评论2026-04-10523
雅各书 第3章
天父，让我管理舌头，就像我们的生命被你管理一样，让我们在言语上能够说造就人的话，建造别人的生命。也求你给我们智慧，让我们知道：我们需要有见识，需要在你里面增长。除去我们里面的这个嫉妒，尤其是苦毒，求你从我们的生命当中清除。
0评论2025-07-23371
以弗所书 第5章
天父，让我们在这个时代，要警戒自己的言语，淫词妄语和嬉笑的话，都不相宜，一句不可出口，总要说感谢的话。让我们常常感恩。也让我们为着自己的家庭、婚姻特别祷告，求你让我们用我们自己的婚姻来荣耀你，也让我们用婚姻来传扬福音，这就是与世人不一样的地方。
0评论2025-06-28321
箴言 第18章：从神获得的安全感是最有保障的
天父，求你让我们安静自己的心，不是急于表达自己的见地，而是能够有力量可以听别人的述说，使我们成为一个常常愿意倾听的人。天父，也祈求你，让我们对婚姻有憧憬，让我们对婚姻有盼望。因为独来独往的人生，是非常狭窄的人生，让我们有机会能够进入婚姻。
0评论2025-01-27407
箴言 第15章：真正滋养人生命的是圣灵和神的话语
天父，求你赐给我们公义的心，让我们不要自私，让我们不要只看自己的环境，让我们在神的面前努力的追求，也让我们不要为着眼前的困难忧愁，使我们转变自己的态度，使我们能够有力量，能够按着神的心意而活。求你让我们说话也要温柔的说，除去我们里面一切的暴力，让我们能够心在你里面变得安静。
0评论2025-01-26360
箴言 第13章：顺服神，就能带给你最大的平安和稳妥
亲爱的天父，我们感谢你，你是赐给我们生命的神。祈求你让我们在话语上，先操练自己生命的节制。也祈求你，让我们不要常常犯罪，使我们不要与人争辩。也让我们存有谦卑的心，也让我们常常持守你的话语，遵守你的诫命。
0评论2025-01-25798
箴言 第1章：透过箴言可以编织我们智慧的生命
天父，我们实在了解：知识不能够增长我们的智慧，只有敬畏耶和华，才是智慧的开端；只有敬畏耶和华，才可以与这世界有所分离；只有敬畏耶和华，我们的人生才会不在一样。天父，求你打开我们的心，借着【箴言】的这一卷书，让我们学习成为有智慧的人。
0评论2025-01-19829
