神的怜悯（士10：16）
神受苦的儿女，“应当深深考察自己的行为，再归向耶和华”（哀三：40），祂在为你担忧，愿你回到祂的慈爱中。不论人堕落有多深，离神有多远，神仍然不忘记祂悖逆的儿女，为了他们担忧。在苦难中归向神，还有指望。
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耶和华沙龙（士6：24）
今天像在过去一样，不怕仇敌的势力如何强大，只要神的子民悔改归向神，恢复与神的团契。人仰望聪明伶俐的人，作他们的领袖；神寻找合祂用的器皿，就是相信神同在的重要，不靠自己，只靠神的恩典和能力的人。
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学习与考验（士3：1）
今天教会的倾向，是把和平容忍当作最高的品德，而忽视圣洁，把违背神的话当作不足轻重；又趋向各种新奇的混合理论，其结果自然是产生错误的信仰，得罪神。
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空哭一场（士2：4-5）
以色列人的问题，是一时听到自己犯罪的恶果，就哭了起来。哭了一场，临风洒泪，也给风吹干；神的话犹如东风过耳边，哭过随即忘记为何而哭，仍然去拜偶像，以背向神，偏行自己的道路。记得：悔改须表现于行动。
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客西马尼园的祷告
今天，我们自己的祷告中有多少是聆听的祷告，寻求的祷告，顺服的祷告呢？我们的祷告常常是妄求的祷告，强加的祷告，拒绝的祷告。我们常常单方面地把我们的要求抛掷给神，而没有问问这要求是否符合神的意旨。
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能与不能（士1：19）
并不是真有不能克服的困难，不能战胜的仇敌；问题在于人的心。有时越容易的事，越作不成，是因人以为可以不必倚靠神，或是以人意代替神的旨意，就不能成功。
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专靠神（书23：11）
爱主靠主必须专一，如果稍微偏差，就像射箭的人视有旁注，必然会越走越远离神，至终失之毫厘，差之千里。以色列的败坏，在其不知警觉，由细微而成大患，终于惹动神的忿怒，以至亡国。愿我们不忽略约书亚警诫的话。
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证坛（书22：34）
高大的证坛，像许多高大雄伟的教堂一样，原是帮助人敬畏神的，到现在还不是都成了文化古迹！只有传扬福音，圣灵把神的话写在人的心版上，留心教育子孙，才是可大可久的见证。
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利未人的城（书21：41）
神叫利未人，分散在各支派中，不是要管辖他们，而是要服事，教导各支派，在敬拜神的事上帮助他们。利未人既然分散在各支派中间居住，就应该知道生活上有好榜样，敬虔端正的度日，好教导百姓尊重，而遵从他们所教导的。
0评论2022-04-09221
设立逃城（书20：3）
世人都犯了罪，照律法是要被追杀，没有盼望；但逃到耶稣基督里面，信靠祂，就不至灭亡，而有平安。祂是我们的大祭司；因为基督死了，我们就得以出逃城，恢复自由，不再惧怕，而且得基业。
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不为自己（书19：49）
惟独有属天盼望的人，才会在地上有所建树。约书亚之所以能那样，是因他看到将来荣耀的盼望，所以他能轻看地上不能持久的事物，而胜过私欲。“治服己心的，强如取城。”我们岂不也当如此？
0评论2022-04-07300
往前得地（书18：3）
有时，神藉着环境的改变，患难逼迫临到，为的使祂的子民起飞。有时，圣灵感动属灵的领袖，像在埃及地的摩西，像在约但河西的约书亚，激动百姓的心，叫人知道不要坐而不动，要起来前去得地，进展到新的境界。
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神赐福的问题（书17：17）
今天教会不肯向外发展，总是以环境困难为藉口。他们託辞山上有树林，是天然的问题；平原有可怕的铁车，那时铁器还不普遍，是高度文明的代表，组合成战车群，岂不可怜束手无策？
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赐福的泉源（书15：19）
神的儿女们，要及时向父神切求：把上泉下泉赐给我！圣灵的充满，浇灌，可以止息你的干渴，把荒漠变成肥田沃野，丰绿遍地，结出美好的果子，使就近的人得到满足。
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老而不衰（书14：12）
实际上迦勒也清楚知道，亚衲族人并不会怕老人，但他知道神仍然在那里；不靠自己，只靠神的大能，不看山高，敌人高，不论城如何宽大坚固，“或者耶和华照祂所应许的与我同在，我就把他们赶出去。”
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未得之地（书13：1）
各支派要自己去得地，不能再推诿，不能再想倚靠老将军的经验，也不能倚靠别人，各人都有自己的地要去得。神分给你产业，也就给你责任，你自己要去占领。这是圣徒灵命长成的途径。
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约但河西的胜利（书12：7）
我们看历史上的人和事，如何发生，和在什么时候，什么地点发生，都是神的手奇妙的编织在一起，没有一点是偶然。既是这样，我们只有称颂那位伟大的设计者，祂的智慧奇妙非常，过于人所能测度的。
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