亲爱的弟兄姊妹，主内平安!欢迎你再次回到归正365，我们一起来思想神的话。
昨天我跟大家已经分享了关于因信称义常见的几种错误，提到了目前在中国教会常见和普遍的错误称义观，今天我给大家分享“律法”这个主题。因为要想深入地了解“称义”，那就要正确地认识律法，我们要认识律法到底是指什么说的?律法的本意是什么?很多人都在使用“律法”这个词，但实际上我们对于“律法”这个词的认识以及每个人的定义解释是有些不同的。既然大家用的是同一个名词，而定义却不同，那就必然会引发一些误会，所以我想今天就来讨论“律法”这个主题。
马太福音第22章34-36节记载了一件这样的事：有一群法利赛人，听见主耶稣堵住了撒都该人的口，然后他们就来试探耶稣，他们拿出了他们平时争论最大的问题，那就是律法上的诫命哪一条是最大的呢?本来法利赛人，他们都称自己是律法师，也可以说，除了主耶稣之外，对于律法的了解与研究最深入的就是这一伙人，就是现今我们所有的圣经学者加起来，他们对于律法的了解和认识也远远不及当时的这一群法利赛人。这一群律法专家们，他们也会在一起，常常为一件事争议不休，那就是律法上的诫命哪一条是最大的?
说到“律法上的诫命”，显然“律法”是一个广义词，“诫命”是一个狭义词。一说到“诫命”我们知道是指着“十条诫命”说的，那“律法上的诫命”显然“律法”包含着“诫命”，“律法”就是一个广义的词。
申6:17提到了三个词，那就是“诫命、法度、律例”。可以这么看：律法包含着诫命、法度、律例，总的名称叫做律法;但是涉及到道德方面，那一个核心内容应该指着诫命讲的，而诫命也应该被看作是我们平时所认为的十条诫命。
当法利赛人来问耶稣律法上的诫命哪一条是最大的时，主耶稣回答他们说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的神，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
弟兄姊妹，我们透过这一段可以清楚地知道，律法和先知一切道理的总纲就是：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”(太22：37 -40)这两条诫命就表明，在第一块法版上写着“尽心、尽性、尽意，爱主你的神。”第二块法版上写着 “要爱人如己”，所以主耶稣说，这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。
主耶稣所说的这一句话，也是引自申6:4-5，因为这话不是新约才讲的，是旧约早就讲了的，所以他说这是律法和先知一切道理的总纲。如果在律法和先知书里面没有讲到，主耶稣说“这是律法和先知一切道理的总纲”，那当如何理解呢?实际上，在旧约当中就清楚地教导了这一点，在申6:4摩西说：“以色列啊，你要听!耶和华我们 神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。”他就讲到了这一个，这就表明十条诫命的总纲在旧约和新约当中，是贯彻始终的一个教导，因为这就是律法和先知一切道理的总纲。
说到“律法和先知一切道理的总纲”，那“律法”是指什么说的呢?祂就是指着摩西五经，又被称为律法书;而先知书呢，就是指着摩西五经之后的所有书卷，那些应该通通被看作是先知书。有的人说先知书只有大先知书、小先知书这17卷叫作先知书，那么我们想一想《诗篇》属于什么呢?在新约当中，凡是指着主耶稣基督所应验的话，是不是好多都引自于《诗篇》?《诗篇》上的话在主耶稣基督身上应验，说明《诗篇》它本身也是先知书，不过，它的体裁是诗歌，按内容来讲，它实际上也是先知书。
另一方面，17卷先知书是先知所讲的道，先知是在什么样的背景下讲的道呢?我们要想了解先知讲道的背景，是不是要回到历史当中?《列王记上》《列王记下》《历代志上》《历代志下》等等历史书就是先知书的背景，可见历史书也可以被看作是先知书的一个部分。
还有主耶稣在路24:44“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话，都必须应验。”主耶稣基督就肯定了旧约圣经分为三大类：律法、先知书和诗篇。刚才我跟大家已经讲了《诗篇》本身也可以被看作是先知书的内容，如果这样来理解，那旧约就分为两大类：律法书和先知书。
律法上的诫命哪一条是最大的呢?太22：36-40：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。” 这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲，这就表明，整本旧约圣经就是在教导：尽心、尽性、尽意爱神，以及为爱神而爱人如己。为什么这么说呢?因为“其次也相访”这句话的意思就是和第一条律法一样，上面说“要尽心、尽性、尽意爱神”，下面说“其次也相仿，就是要爱人如己。”那就表明爱人如己是因为爱上帝而爱人如己，并且尽心、尽性、尽意地爱神，那也就是说要为爱上帝而尽心、尽性、尽意地爱人如己。
我们看到了整本旧约都是在教导这个真理，而新约是在解释旧约，表明新约也是在讲这个真理的。“尽心、尽性、尽意爱神”似乎好理解，因为这是在我们心里的事，可是 “爱人如己”呢?我们当“如何爱人如己“呢?很多人就觉得“爱人如己”这一句话，能不能这样理解呢：我买衣服给他买一件，我吃肉给他买一斤。显然不能。
那真真正正的爱人如己应该怎样理解?主耶稣在太7:12节说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，这句话是对“爱人如己”这四个字的标准解释。什么叫做爱人如己?就是你愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，“因为这就是律法和先知的道理”(太7:12)。
太22：37-40说：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的 神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。” 太7:12说：“所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”可见“爱人如己”就是“你愿意人怎样待你，你就怎样去待人”，这就是“爱人如己”，而“爱人如己”就是律法和先知的道理，因为“爱人如己”的动机就是为爱上帝而爱人如己的。所以我们把这几节经文放在一起来思想就清楚明白了。
太22：36-40让我们知道了爱神以及爱人，如何“爱人如己”是在太7:12告诉我们的，然后也让我们知道主耶稣的这个教导，来自于摩西在律法书当中所讲的，那就是申6:4-5;而先知书就是在讲解律法书，以及应用律法书。
所以弟兄姊妹，我想透过这几节经文先让我们对“律法的总纲“有一个认识，这样我们至少抓住一点：整本圣经都是在教导我们如何尽心、尽性、尽意爱神，并且为爱上帝而能够爱人如己。
今天跟大家简单地分享到这里，明天我们会对这一主题再做深入的探讨。
弟兄姊妹们，明天再见!
