根据弗洛里达的报导，前巴拿马强人诺锐加将军（Gen. Manuel Noriega），恶名昭著的国际贩毒首领，于一九九○年五月十五日上午十一时，在狱中悔改重生信主了。罪人悔改，天上的使者也要为他欢喜，自然这是好事。身系囹圄，人知自知是“罪人”的条件，应该不成问题；至于说到“悔改”呢，却应该有悔改的果子。就如：盗取国家的公款，贩卖毒品的厚利罪赃，都应该有个交代。（也许他已经交代了，报纸没有报导，我们也不知道。）跟着信仰来的是伦理。
圣经说：“身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。”这不说凭行为可以得救，而是说到伦理的问题。正如“死”的定义是灵魂跟身体分开了，如果信仰跟伦理分开，也表明是没有生命。
耶利哥的撒该信主了，“接待耶稣”。世人有兴趣的不是他的信仰宣告和宗教活动，而仍然继续贪污讹诈，而是他结出悔改的果子：“我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”主耶稣说：“今天救恩到了这家。”（见路一九：1-10）撒该从失丧而得了救恩，不只是他信仰的问题，而是有随之而来的伦理行动：耶利哥的穷人得了照顾，社会问题减少了，被亏负的得到了赔罪。与神和好了，也与人和好。
伦理的标准
伦理（Ethics）这个字的字源，是Ethnos，就是民族的意思。因此，有人说，各民族有各民族的伦理，就是他们的风俗习惯，他们各自的道德标准。
保罗在他第一次向外邦人讲道时，圣灵就感动他注意这个问题：“祂（神）在从前的世代，任凭万国（Ethnos）各行其道…”（徒一四：16）第二次，在向雅典人讲道时，他又说：“祂从一本造出万族的人…世人蒙昧无知的时候，神并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人〔主耶稣基督〕按公义审判天下。”（见徒一七：26-31）
这里是说，在从前，世人蒙昧无知，各行其道，各有自己的伦理。但现在，神赐下了主耶稣基督，祂是所有的人的伦理标准。正如祂从“一本”（亚当）造出全人类，现在祂借末后的亚当（主耶稣基督参林前十五：45）叫人因信祂而得救，并且悔改过合于祂伦理的生活。凡不合于圣经指示的，不论种族文化的背景如何，都要归回到主的标准。所以这里没有文化转接的可能，也不能造成混合的“本土神学”。
伦理的意义
伦理是命令的，是一项特别的知识。主耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的，必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”（约一四：21）因此，这是需要知道，分辨，才能够遵行。
今代最大的问题，就是不注意这种知识：伦理的知识，主的命令。人如果不知道，怎样行道呢﹖更可怕可怜的是人偏执无知，否认这种知识。好些人开口科学知识（Scientific Knowledge），而不知道更重要的是仁爱知识（Beatific Knowledge）；只知道奢谈实证的应用的科学，而不知伦理科学更为重要。其实，自然科学是综述的知识（Descriptive Knowledge），就如引力定律，并不是谁制订的，只是观察的综合叙述；其他科学定律也是如此。但另一种命定的知识（Prescriptive Knowledge）其中包括伦理知识，对于维系人群关系更为重要。
伦理的作用是养成人的品性，所以属于教育的范畴。圣经多次申述教示，就是叫人遵行；连圣经记载的史实，也是为了在伦理上警诫勉励圣徒而写的（参罗一五：3；林前一一：6，11）。至于悔改重生的新生命，是属于神的恩典，不是人的作为。作父母的责任，是“照着主的教训和警诫养育他们”（弗六：4），借祷告把他们带到主面前，等候主的恩典临到。
基督徒必须行事符合基督徒伦理，彰显他称义的果子，“凡事都要规规矩矩的按着次序行。”（林前一四：40）“这样的规矩”（参林前一一：16）就是伦理，并不是要强加于外人；但凡称为属基督的，既是吾伦吾类，就必须同意实践这种维系彼此关系的道理。是不属于基督的人，基督教伦理也是最高的伦理标准。
伦理的范围
当然，伦理并不止于悔改的果子，而是涵盖生活的各方面，“无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前一○：31）
新约圣经里面，主耶稣的教训，大部分都与伦理有关的。各卷书信中，在生命及教义的真理之后，总是讲到伦理方面的教训；不过总是先讲生命，后及伦理。其中包括：在教会的事奉，日常的生活，工作，家庭的关系，父母与子女，主人与仆人，以至教会与政治等，真是无不具备。简单说来，是先恢复自己与神的正确关系，才可以有对人的正确生活，对自己，对别人处理得合于神的旨意。
这样，简括说来，基督徒伦理只有两句话：基督徒伦理是要作得好；好的标准是圣经。非基督徒可能不会同意，基督徒该没有话说，大家都会同意。
事实并非如此。基督徒中，至少有三种意见：
一，凡圣经所吩咐的都去作。这是行神的旨意。
二，凡圣经没有明文禁止的，都可以作。这就不会违背神的旨意。
三，随圣灵的感动引导，不可拘于圣经字句。
多少年来，教会中人各持以上三种立场之一，争执不休，产生的问题多，解决的问题少。问题在哪里﹖
首先，我们要知道，凡是圣灵的引导，都不会与神的话相冲突，因为圣经都是出于圣灵感动的。所以在解决伦理上的问题时，要求圣灵的引导，使我们会分辨，会衡量圣灵与圣经所禁止的，并当遵行的原则。这不是凭一节半节经文，寻章摘句，而与释经有关。这样，可以明白神的法则，就是基督徒伦理。知道了，至于如何去实践的问题，是要靠神的恩典了。
那么，既是要靠神的恩典，伦理岂不只是空论，又有什么价值呢﹖
“我所愿意的善，我反不作；我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗七：19）这节圣经，似乎有许多人用以证明伦理知识的无能。不错，但这里所说的“愿意”与“不愿意”，正说明了明辨善恶伦理知识的作用，使人寻求耶稣基督的恩典。也是这伦理，使作法利赛人的扫罗（保罗）可以说“就律法上的义说，我是无可指摘的。”（腓三：6）因为有伦理的知识，所以保罗可以如此见证；同样的，也使他寻求主的恩典，仰赖主的恩典。
感谢主，祂赐下圣经；感谢主，祂借圣灵使人明白圣经，得新生命，而践行伦理，成为造在山上的城，作祂的见证。
