人人都喜欢新的东西。例如：新汽车，新房子，新家俱，新衣服等，凡是新的东西，人人都喜爱。因此就有“喜新厌旧”的成语。但这都是属世属物质方面的。在属灵方面，启示录这本书告诉我们基督徒有七新，这七新与我们的生命，生活，盼望上有极大的关系：
一.信徒的新名（启二：17）
按当时的风俗，主人请客时，要为贵宾留座位，座位前放一白石，石上写着贵宾的名字，以示尊贵。被主称为贵宾的人，是得胜者，是特别蒙恩的人。所以新名表示新的地位，与基督有新的关系，也代表新的恩典。他与主的新关系，只有他自己才能了解。以赛亚书第六十二章2节也讲到以色列人蒙恩而得新名，要在主耶和华的手中作为华冠，在神的掌中必作为冕旒。必不再称为撇弃的；却要称为主所喜悦的，乃是有夫之妇，乃是主所喜悦的新妇（赛六二：3-4）。在圣经中有好几位圣徒因为与主有新的关系而改名：例如基甸胜过巴力，就被称为耶路巴力，因他有胜过偶像的经历；雅各也因得胜而改名以色列，以色列就是得胜的意思；西门也得新名叫彼得。这都是主所赐的新名。
二.主的新名（启三：12）
这新名不是信徒的新名，而是主的新名，这新名是写在得胜信徒的身上，这得胜的人对主有新的认识，新的了解，新的关系，主对他有新的意义。一个人认识了主，接受基督作救主，他就成了基督徒，正如安提阿的教会：门徒被称为基督徒是从安提阿起首，这意思也就是主的新名在信徒身上彰显，也即主的名写在他上面的意思。
三.得救的新歌（启五：9）
这得救的新歌，是新约救赎之歌，新歌代表新生命的开始。笔者信主前喜欢唱时代曲，但信主后就唱圣诗，就是诗章，颂词，灵歌（西三：16），而不再唱从前那些世俗之歌了。
四.得胜的新歌（启一四：3-5）
这是信徒得胜的新歌，这些得胜的信徒有下面几项特点：
1. 他们是童身（4节上），表明他们圣洁的生活；
2. 他们是跟随主的（4节中），表示他们与主有密切的关系；
3. 他们是初熟的果子（4节下），这十四万四千人是一个代表的数目，有如旧约的十二支派，新约的十二使徒，都是完全的数目。那么十四万四千人的积数是怎么来的？就是十二乘十二再乘一千的积数，代表完全之完全之成全。
4. 他们是没有瑕疵的（5节），代表他们完全圣洁的生活，因此，这批人配唱得胜的新歌。
五.新妇（启一九：7-8）
整个新约教会是基督的新妇，这是指信徒要被提而说的。荣耀中的教会是基督的新妇，也即得救的人与基督完全的联合，这是爱的结合。保罗以夫妻的关系形容基督与教会的关系，世上再没有任何关系比夫妻的关系更密切了。因此，约翰说：“天使吩咐我，说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。’”（启一九：9）这也是启示录中的七福之一。信徒被提与基督联合，是极大的福分。
六.新耶路撒冷（启二一：2）
耶路撒冷是平安的意思，但今天地上的耶路撒冷没有平安，不单没有平安，且天天在血腥中过日子。要到新耶路撒冷降临才有平安，而这新耶路撒冷也是基督为祂的新妇特别预备的爱巢。当天使呼叫约翰到他那里去，要将新妇，就是羔羊的妻指给他看时，圣灵却带他到一座高大的山，将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指示他：那是一座荣耀无比的圣城，也就是基督为祂的新妇所预备的居所，是无与伦比之城，完全之城，就是新妇所盼望的新耶路撒冷（启二一：9-27）。
七.新天新地（启二一：1-5）
这名称与新耶路撒冷不同，到底有何分别？关于这新天新地，彼得称之为“神的日子”（彼后三：12-13）。圣经很清楚告诉我们将来有三个日子：
1. 基督的日子（腓二：14-16）。在保罗书信中常有提及，这个日子是属主的人得荣耀，得赏赐的大喜日子。
2. 主的日子（彼后三：10）。这日子是患难审判的日子，主的日子对未信的人是可怕的日子，因为是神对不信者的审判。
3. 神的日子（或称“耶和华的日子”，亚一四：1,4,9,20；玛四：1）。这也就是使徒保罗所说的：“再后，末期到了，那时基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。”（林前一五：24）这日子的重点归回到神身上。在新天新地中，一切都完全了。
