基督耶稣道成肉身，行走在巴勒斯坦的土地上。祂行神迹奇事，以满有权柄的言语教训人。显然的，祂有许多与众不同的地方；但使徒彼得向犹太人宣告：“你们弃绝了那圣洁公义者…你们杀了那生命的主，神却叫祂从死里复活了，我们都是为这事作见证。”（徒3:14-15）
“圣洁公义者”！他的听众都知道是指谁说的。
圣洁，是神性的重要彰显。圣洁，清楚的表明神。曾经迫害教会的扫罗，奇妙的蒙召皈主，成为使徒保罗。他到处向人展示绝不含糊的介绍信：“我向你们信主的人，是何等圣洁、公义、无可指摘。有你们作见证，也有神作见证。”（帖前2:10）
基督徒称为圣徒，当然的身分证是圣洁。
圣洁的品性，既使人敬畏，却又吸引人。保罗敢于说自己圣洁，反映圣洁是可实践于生活的。如此典型，在千百年后读来，还是令人羡慕，想认识他，同他交往，绝不耽心会被他欺骗。
今天有些基督徒，自己不追求、不爱慕圣洁，反而对圣洁加以讥讽，表明生命有极严重的问题；不但对旁边的人造成伤害，也影响圣工，有一天更要面对圣洁公义的主！
有一位年老的传道人，为福音受了许多的苦难，如此把所信所行的，劝勉后辈：
人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲；同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。（提后2:21-22）
这是使徒保罗致提摩太信中的话。“成为圣洁”是圣徒应该追求的，因为他认识主。据点算，圣经中提及“圣洁”有650次之多，真可说：“此经之所以为圣也！”神的旨意在此就显明了。圣徒怎可忽略神的旨意呢！
圣洁的意思，是分别出来，归主为圣。神是圣洁的，绝不容忍污秽卑贱。
价值观。圣徒首先要正确知道，什么是宝贵，什么是卑贱，不可混淆。最卑贱的是罪恶；罪恶是卑贱的，也使人卑贱。世人夸口财富，地位；但要看那些东西是如何得来的。罪恶不义所得，如：贪污、行贿、偷窃—漏税和走私是最恶劣的偷窃；不仅是偷个人，更是偷全人民，因为一人规避当尽责任缴纳的税赋，就增加了所有其他人的负担。杀人害命是不当行为，堕胎也是杀人。淫乱是罪，离婚重婚是梯次性的多配偶，即是奸淫。所有不当而得的财物，虽然增多，仍然是卑贱、羞辱，都不能纳入神的库；作神管家的，绝不能接受这些财物，更不能去收取、丐求，羞辱神的圣名。“脱离卑贱的事”始于知道如何分别，然后成为宝贵器皿，由自洁而成为圣洁。
圣洁的神不接受不洁的人或不洁的物；因此，在献祭之前，献祭的人和祭物，都得先用水洗净。但自洁是必要的过程，目的是要奉献。圣徒必须了解“奉献”的真意。献祭要奉献在祭坛上，归主为圣。
人生观。主人拥有所有的器皿，都有一个目的，就是达到那目的，“合乎主用”。圣经讲到耶路撒冷城外的欣嫩子谷，或称陀斐特，是丢弃各种各样废弃物件的地方，非常肮脏可憎恶；是“地狱”的可见代表。那些东西可以归为一类，就是不能满足主人使用的目的。所以基督徒人生观，是要为主使用，对主有用。
使命观。“预备行各样善事”。蒙神预定、拣选、因信称义的人，神在他们各人的身上，都有祂的目的：“我们原是祂的工作〔作品〕，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的”（弗2:10）。基督徒都应该有此使命感，不仅禁戒不作恶事，还要行善，就是遵行主的旨意：“要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶；不要作糊涂人，要明白主的旨意如何”（弗5:16-17）。因此，圣徒要为主焚烧，不能不冷不热，作“教混子”。
但在这一切之先，要成为圣洁。
使徒保罗特别警劝哥林多教会，因为他们因富足而骄傲，照世人的观念行事，常忽略圣洁。使徒引利未记的经文劝勉，兼有美好的应许：
“你们要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。（林后6:17-18；引自利26:11-12）
神拣选少年耶利米，在最艰苦的环境中传出人最难接受的信息，却是最重要的信息。在执行这使命之前，耶和华对耶利米说：
“你若归回，我就将你再带来，使你站在我面前；你若将宝贵的和下贱的分别出来，你就可以当作我的口，他们必归向你，你却不可归向他们。”（耶15:19）
要分别为圣，是主拣选的意义；“站在主面前”，是蒙恩得侍立，等候差遣，也是蒙主使用的起步。
今天，主呼召“另有一个心志”的人，在末世为祂作口，呼喊人走上生命平安的正路，归向祂而蒙恩惠。
有谁愿意担负主的使命呢？这时代的耶利米啊！你在哪里？
