四福音都详记主复活的事，但只有约翰福音独记，主复活显现中行了一个意义重大的神迹，是在提比哩亚海边行的。按使徒行传第一章三节所记，主复活后曾多次向门徒显现，共四十日之久，大概可分为三阶段如下之一至三：
一.复活日在耶路撒冷显现
主在复活那日共显现五次。祂先向抹大拉马利亚显现（可16：9），“先”原文可作“第一”（英译本KJV, NASB, NIV均作“first”），其次是向几个妇女显现（太28：8-9）：探墓的几个妇女正急忙去告诉使徒时，途中见主显现，且告诉她们说“你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（太28：5-10）第三次是向正在去以马忤斯途中的两门徒显现（路24：13-33），第四次是向西门彼得显现（路24：34），第五次是向正聚在一起的众门徒显现。所以从四福音的记载，可以确知复活日共有五次显现。
二.在加利利显现
除了复活日五次显现之外，第二阶段应算为在加利利的显现，最少三次（参约21：14），而这三次的计算应留意四福音书末章（或末二章）其前半记复活日在耶路撒冷的显现，末小段却记在加利利的显现。例如马太福音第二十八章一至十五节是复活日显现于耶路撒冷，但之后第十六至二十节却是稍后在加利利山上的显现。耶路撒冷在南方，加利利在北方，主在加利利显现多久未知，但主升天之日必不在加利利山，而是在耶路撒冷的橄榄山上（徒1：4，9，11-12）。
四福音书中只有约翰福音用了两章之多记载主显现的事，其中第二十章上半章记复活日之显现，后半章向多马显现却是在加利利的显现，兹将在加利利显现的三次分别如下：
首先是在加利利约定的山上（太28：16-17）。注意主耶稣复活后四十日之久向不同人显现；但只有在加利利山的显现，是主耶稣受死前与门徒到客西马尼园途中预先约定的一次显现，主耶稣说：“但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”（太26：32）所以主复活的第一日显现中一再吩咐妇女们快告诉使徒们到加利利，“在那里必见我”（太28：10，可16：7），所以约翰福音第二十章二十六至三十一节所说“过了八日”向多马显现应是在加利利的“屋里”，因主既一再叫门徒到加利利相会，且是在未受死之前预约的，十一门徒不可能在耶路撒冷等待八日后才赶去加利利，因他们根本不知八日后主会另一次特向多马显现，而空等八日才去加利利。在加利利山相见时还有人疑惑，“人”是多数式的，应作“有些人”（太28：17），不但多马需要信心的坚固，还有别的门徒也需要。这样，向多马显现，应是在加利利的第二次，不但为多马，也为另一些有疑惑的人！这就是为什么约翰福音第二十一章十四节说：“耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次”，因按在加利利显现的次数计算，湖边显现的那次是第三次。
三.其他显现（徒1：3，林前15：4-7）
这第三阶段的显现可说是从约翰福音第二十一章至使徒行传第一章之间的显现，也就是在提比哩亚海边到从橄榄山升天之间的事。这期间主曾多次显现：
“祂受害之后，用许多的凭据，将自己活活的显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说神国的事。”（徒1：3）
读者若留心将使徒行传第一，二章或全卷的记载与四福音末一，二章的记载对着看，谅必更了解我们所常说的“大使命”是包括神国的事，应有更广阔的范围与目标。信徒应付更大的代价，并非只传福音，更当按主吩咐建立教会。
四.湖边显现中的神迹（约21：1-14）
基督降世为人的后三年多之中，圣经较详记的神迹约二十四次，但基督复活后向门徒显现期间所行的神迹，只有约翰福音第二十一章记的湖边的神迹。湖边神迹的主要对象和目的，是复兴彼得和与彼得一同去打鱼的几个门徒。也可以说约翰福音第二十一章全章以彼得为主角，因为：（1）是彼得首先发起要打鱼，其余六门徒跟着他同去。（2）在知道是主耶稣显现时，彼得立即跳下海里要到主那里。（3）在早餐之后主三次考问彼得的爱心。（4）考问之后主耶稣预言彼得将为主殉道。全章内容重点都在彼得身上，读四福音及使徒行传，主耶稣虽没有为十二使徒设立领袖，事实上却常是彼得带头的。（5）在受死前主耶稣预言彼得将三次不认祂时，曾对彼得说：“但我已经为你祈求…你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路22：32）魔鬼攻击的不仅是彼得，且要借此影响其他门徒，主耶稣却为他祈求，使他可以胜过试探重新得力，坚固众信徒，在此主的显现而复兴彼得的信心，坚固他的众弟兄，正是近似的眷顾与拯救（事奉道路中的拯救）。
五.重拾鱼网与主的顾念
要了解全章，应先解决彼得发起打鱼这件事，应作负面抑正面的领会。这是重要关键。笔者个人认为作负面领会较正确，因：（1）彼得曾按主的吩咐，把船开到水深之处打鱼，而得了满载两只船的鱼获，却又立即舍下刚刚收获的满满两船鱼，回应主的呼召作得人灵魂的渔夫。（路5：1-11）这样他们现今重拾鱼网与起初的心志相背。（2）事实上他们整夜劳力毫无收获，仍然是靠复活主显现中的一句话“把网撒在船的右边”而得着一百五十三条大鱼。其实问题不在乎撒网在左在右，是复活主的眷顾与恩赐的缘故。（3）主显现的第一句话是：“小子，你们有吃的没有。”这句话说出了彼得等人重拾鱼网的真正原因，是没有得吃的问题。以往跟着主耶稣虽然贫穷，却不至于挨饿，现今，主已复活了，但祂还会像从前那样看顾他们日用所需的吗？不去打鱼难道坐着饿吗？主耶稣显现为要让他们知道这复活的主，仍然看顾他们。
六.湖边的早餐
正当七个门徒整夜劳力一无所得的时候，他们极可能又饥又渴，又丧志迷茫，这不但是他们当夜的问题，日后，怎样行呢，若生活都成问题，如何使万民作主门徒？正当他们可能偏行己路时，复活主在湖边显现了，“小子，你们有吃的没有”这句像父亲对孩儿充满体恤和顾念的话，切中他们内心忧虑无助的软弱，足使他们忽然振奋起来，却惭愧得哑口无言，因为在他们网得一百五十三条大鱼之先，岸上已有复活主为他们预备好的早餐了，有炭火，有饼，有鱼了！这岂不是证明，那一百五十三条大鱼全是多余的吗？体恤人软弱的救主，对他们说“把刚才打的鱼拿几条来”放在炭火上一同烧烤，这是主耶稣失了预算要多几条鱼吗？还是祂喜见这几个门徒所打的鱼，总算派上用场了？他们的主未说过一句责备的话，却让那劳力而一无所得的打鱼专家们，因主的大能，可以把他们所得的鱼获，跟主耶稣早为他们预备好的，一同在炭火上烤烧，这样对他们有正面鼓励啊！他们吃的时候竟没有人敢问祂是谁，因为知道祂是主耶稣，他们内心欢喜得说不出话，也愧疚得说不出话来。他们心里忧喜交杂，连一向快言快语的彼得也静下来了！
圣经说：“天将亮的时候，耶稣站在岸上…”（约21：4）这样主耶稣与门徒一同用饭的时候，想必太阳已柔和的慢慢升起，天上的云彩添上了金黄，红色用各类姿态反射到湖面，随着微风向着他们的岸边摇漾，那景色真是优美，令人毕生难忘的啊！真可惜有画家画了不同风格的最后晚餐，为何未见有人画过复活的主基督，与门徒在提比哩亚海边共进早餐的景象？
七.考问爱心
主耶稣与门徒同吃早餐后，特别考问彼得说：“你爱我比这些更深吗？”祂这次显现的目的是要门徒知道主像以往那样顾念他们，且要他们学习更深的功课。从前是降世为人，在肉身中与他们同在，那时门徒信的是看得见，摸得着…的主耶稣，现今他们要学习信靠这位摸不着，来无影去无踪的主神，学习倚靠，顺服，敬爱这位再不是按肉身在他们身边的救主，从前他们爱祂听从祂，今后仍像从前那样爱祂顺从祂吗？
爱我比这些更深吗？“这些”到底是什么？是食物，是金钱，是养生所需，是神迹，是一般人所没有的属灵经历，是使听了他的见证之后，人们都会不知觉中对他另眼相看吗？主耶稣考问彼得的话是否也正是考问我们？我们所谓的爱主，是否不知不觉中变成只是口号或包装，里面所装的大部分都爱自己，爱虚荣？
主耶稣三次问彼得的问题，对我们有何要训？我们应留意这三次问的是同一的问题，这已经足够题醒我们，若有人用同一问题一而再，再而三的问我们，我们就该知道，我们的回答是不及格的了！所以彼得被主问到第三次时，已战兢而内疚，圣经说他就忧愁对耶稣说：“主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。”彼得忧愁什么？为什么事难过？一方面在心里爱主，另一方面却想重拾鱼网，怎算爱主？耶稣的问题不是为难彼得，而是要他从内心深处醒悟过来，若真的爱主比这些更深，他就该喂养，牧养主的羊，牧养偏重于引导，喂养偏重于灵命灵粮的供应。虽然彼得三次回答的口与心都是真的，但还未“把下垂的手，发酸的腿挺起来。”（来12：12）主耶稣却三次指出他所该踏出的脚步──“你牧养我的羊…喂养我的羊”那是真实爱主，要忠心牧养，喂养主的羊，必须遵从神的话语，按真理而行。那就难免要受逼迫，毁谤，苦难了。彼得是否从此不再回头，忠心至死？整本使徒行传，就是他和众使徒，爱主“比爱这些更深”的见证！
八.心灵相通的预言（约21：18-19）
“我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。耶稣说这话，是指着彼得要怎样死荣耀神。”（约21：18-19）
粗略读这两节经文，可能觉得跟上文不紧接，主耶稣似乎讲另外的话题，其实不然，主耶稣把上文的问题作了总结，祂特别预言彼得日后将为主殉道，既明说彼得会为祂殉道，也就等于让彼得知道祂已悦纳彼得的心志，且知道他会忠心至死。使徒行传的前十二章，证明彼得确被圣灵充满，一次讲道三千人悔改信主，在当时犹太教的祭司长，长老，官员的逼迫之中，宣告除祂以外，别无拯救…甚至在被希律王锁入三重铁门的牢狱准备处死的情形下，大胆见证基督复活。
所以主耶稣又特题彼得为主殉道，是安慰彼得，主完全了解他发起打鱼的内心矛盾与迷茫，主会在他前面的路程上与他同行，这对今日信徒来说也是很宝贵的实例，我们可能遭遇类似彼得的处境，现实生活的困难必须应付，我们内心仍然爱主，在无助，彷徨之中，不知所措…合神心意的大卫王说：
“少壮狮子，还缺食忍饿；但寻求耶和华的，什么好处都不缺。”（诗34：10）
省思，研讨：
彼得为何发起打鱼？按当时的困境是上策抑下策？这事例怎样应用于我们身上？
现今，我们也有机会与复活主共进早餐吗？什么是我们现今的“天边早餐”？（每日读经，祷告，倾诉…）
曾否留意主向门徒说话时语意中的启迪，如：三次问彼得，又三次替他答了？最后又预言彼得为祂殉道？其中有什么安慰与指引？应如何爱主？
默想经文：
“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”（诗1：2）
“于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经。”（路24：45）
