读经：哥林多后书第六章十四节至第七章一节
圣经中有不少真理都包括两部分：（1）神负责的部分；（2）人负责的部分。信徒千万不要把这两部分混淆，否则很多问题会产生出来。例如犹大在他的问安中写道：“…写信给那被召，在父神里蒙爱，为耶稣基督保守的人…”（犹1）据这里显示：信徒乃耶稣基督所保守的人。然而，犹大在他的书信中勉励信徒要“保守自己常在神的爱中…”（犹：21）在此看到神，人的合作，神负责祂的部分，人也要尽他的部分。
至于成圣的真理亦然。在神的安排计划中，祂必全然使信徒成圣（参帖前五：23-24），而在信徒的本分上来说，成圣是需要功夫的。本文集中保罗在哥林多后书六章第十四节到第七章一节的教训，试从中找得成圣生活的真理和原则。
一.不相配，不相交（六：14-16）
保罗开宗明义地指出：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭…”（14节）。保罗在此直言不讳地提醒及警告信徒与不信者之“妥协危险”。他采用了一个在农业社会常用的辞──“轭”，来说明他的意思。而且保罗必定会联想到旧约的话：“不可并用牛驴耕地。”（申二二：10）“不可叫你的牲畜与异类配合…”（利一九：19）以上所指的旧约经文很可能是保罗写这节经文的背后思想。
保罗在此给予信徒一个广泛的原则，其重点说明信徒与非信徒根本的不同。在神眼中，全世界只有两大类人，一类是在亚当里的，即不信主的“自然人”Natrual Man，而另一类是在基督里的，即信主的人。基于信与不信者生命之截然不同，故此信徒就不可与非信徒有一些“轭下”或作“誓约下”的关系，例如通婚，合伙做生意，结拜兄弟或“死党”等。然而，保罗在此并没有暗示信徒要与非信徒隔离（参林前五：9-10）。他亦不是反对信徒与非信徒交往。他不许可的是信徒与非信徒建立“轭下”的关系；因为在“轭”的关系上，信徒不易逃避与世人妥协的危险。
在这种“轭”的关系中，最重要的莫如婚姻的誓约。信徒与非信徒之所以不宜通婚，并非因为这是教会的传统，而是圣经的明训：“犹太人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹太人亵渎耶和华所喜爱的圣洁，娶事奉外邦神的女子为妻…”（玛二：11）故此未婚信徒必须谨慎从事恋爱和嫁娶之事，千万不要试探神。
除了婚姻的誓约外，这“轭”的关系似乎亦包括亲蜜的友谊。究竟信徒与非信徒可否有深交呢？从经文的决断性可以有此推想。这节经文可直译为：“要停止继续与不信者同负不相配的轭”，这是一句命令。从圣经的整体来说，信徒不宜与非信徒有很深的交往，一方面基于信与不信者生命的回异不同，人生目标，立场不同；而另方面基于信徒之生活和带领。若信徒想寻求神的心意和带领，除了圣经的真理，长者的指导外，最重要的是朋友的意见，若信徒最深交的朋友是不信者，那会防碍他长进和寻求神的旨意。保罗和雅各均在这方面提出警语（参提后二：22；雅四：4-6），信徒应特别注意。
保罗不单指出信主者与不信者的不相配，他更以五个对立的名词来解释和加强他的意思。他的作用并非表演自己的文章，而是想将“信与不信者的对立”深印在读者心版上。他所指的五个对立名词如下：（1）“义和不义有什么相交呢？”（2）“光明和黑暗有什么相通呢？”（3）“基督和彼列有什么相和呢？”（4）“信主的和不信主的有什么相干呢？”（5）“神的殿和偶像有什么相同呢”？（14-16节）保罗所提的五个对立名词和所发的五个问题，都是指向信主的和不信主的在本质上是对立的。
故此，基于信与不信者之截然不同，信徒应多多思量其与不信者关系。当然这并不指完全与非信徒隔离，而是保持相当程度的分别，例如：思想上，意识形态上和世界观上，信徒不宜与不信者通婚，合伙做生意及深交。求主指示。
二.当自洁，除污秽（六：17～七：1）
保罗不单指出信徒与非信徒间的不相容和矛盾，他更呼吁信徒“当自洁，除污秽”。保罗在此引述旧约圣经的话（17-18节）指示信徒持守圣经品格。
信徒过成圣生活最重要之处，就是分别为圣。保罗引用先知呼吁以色列人从巴比伦出来的话，鼓励信徒应分别为圣归向神，预备自己去事奉神。巴比伦是一切敌挡神权势的表征，里面充满偶像，污秽，反叛神的文化和属世之虚荣和淫欲。以色列人要从巴比伦出来才可事奉神。照样，基督徒也要从世上各种罪恶，情欲，虚荣，世俗中分别出来，不与世俗同流合污，这样才与神儿女的身分相称，才可事奉永生神。
保罗这句劝勉和警语对今日身处现代化都巿物质主义极盛之信徒，尤为贴切。保罗激励信徒要脱离俗世的思想和追求，千万不可沾不洁之物，一面事奉神，一面事奉金钱；应将心思里的偶像撕碎！
进一步保罗继续说：“亲爱的弟兄阿，我们既有这样应许，就当洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽…”（七：1）信徒既然领受神极大的应许和恩典──这应许包括神与我们来往和同住，祂称我们为祂的子民，神更以自己作我们的父，以我们为祂的儿女──就要注目于与这应许相称的生活，追求成圣的生活，圣洁的品格；不但“要自洁，脱离卑贱的事”（提后二：21），更要“除去身体灵魂一切的污秽”（林后七：1）。故此，信徒应将身心灵一切显露的或内在的罪，完全清除。
三.敬畏神，得成圣（七：1下）
当信徒除去身体灵魂一切的污秽之同时，更要积极地追求圣洁的品格。保罗建议说：“敬畏神，得以成圣。”（七：1）照原文直译此句得：“借着敬畏神去完成圣洁”。信徒成圣生活的基础是建立在个人与神的交通和关系上。若要过成圣的生活，必须从灵交生活作起，应养成凡事敬畏神的态度，因为“敬畏神是我们坚固的城堡和安全”。今日的基督徒往往不晓得敬畏神之重要，我们忽略了对神存敬畏的心。希伯来书的作者郑重地宣告说：“我们的神是烈火”，因此我们应以虔诚敬畏的心事奉神。（来一二：28-29）
结语：
信徒过成圣的生活是需要付代价和下功夫的。本文所提出之三点只是起步而已。愿望神按着祂的恩典，借着祂的灵，激励我们追求成圣的生活和圣洁的品格！
