听道是基督徒生活中的重要部分。正常的基督徒，都喜欢听道，要听好的讲道。年长些的华人圣徒，听过宋尚节，王明道的讲道，至今回味无穷；神也使用了祂的器皿，对华人教会有持久的良好影响。
在这“耶和华的言语稀少”（撒上三：1）的时代，我们多么期望能听到约翰卫斯理，威特腓的声音，听到保罗有能力的信息！当然，最高的期望是能听到那位成为肉身的道主耶稣基督自己讲道，那该有多好！但出人意外的是，并非每个听祂讲道的人都得到益处；圣经如此记载，主耶稣坦白承认，并不像现代人的广告作风。
听的重要
在教育，传播的过程中，听是很重要的部份；失去了听，或是听的人不懂得，便失去了传播的意义。
一五二一年，麦哲伦（Femando de Magellanes，c.1480-1521）环绕地球航行达菲律宾。他把十架旗插在海滩上，叫随行的神甫向围观的土人高声宣读申命记第二十章，然后等了几分钟，看到惊奇的小棕色皮肤人群没有反应，就下令开炮。当然，他们是照圣经的字句作了；只是可惜当地土人没有一个懂得拉丁文，即使是通俗拉丁文圣经，因为到那时他们连白人还未见过，更不要说听得懂他们的“宗教语言”了。
被掳的以色列人返国以后，以斯拉“清清楚楚的念神的律法书，讲明意思，使百姓明白所念的”（尼八：8）。这宗教教育的结果，带来了认罪悔改与复兴，是因为众民“听了能明白”（尼八：2），以斯拉也被称为“犹太教之父”，被认为几乎可与摩西同等的重要地位。
马丁路德（Martin Luther）领导宗教改革，认为耳朵是得到救恩最重要的器官；“因为信道是从听道来的，听道是从基督的话来的”（罗一○：17）。所以他把圣经译成人民通用的语文，把福音传给世人，把圣经还给教会。因为人所需要的，不是外面的仪式，不是教堂与宗教的躯壳，而是听主的道，得到生命的救恩。
主耶稣对祂的门徒说：“你们的眼睛是有福的，因为看见了；你们的耳朵是有福的，因为听见了。我实在告诉你们，从前有许多先知和义人，要看你们所看的，却没有看见；要听你们所听的，却没有听见”（太一三：16，17）所以我们今天能听主的道，而得着丰盛的救恩，是主特别的恩典。我们应该感谢主，向主敞开心，珍惜每一次听道的机会。
听的意义
显然的，圣经所说的“听”，不止是耳鼓接受了震荡，可以分辨出声音。主耶稣是成为肉身的道，是最好的讲道。祂知道祂多数听众的情形：“他们看也看不见，听也听不见，也不明白。在他们身上，正应了以赛亚的预言说：‘你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们’（太一三：13，14）”。这里说，有一种人能听见声音，也懂得言语，却是不能明白。这不是说，主耶稣讲得太很深；相反的，主用的是极浅白的话；他们却是难以明白，正是所谓“听不进去”。为什么呢？因为他们心里沉迷了。这里有一句似乎难解的话，就是“恐怕…我就医治他们”。神愿意万人得救，不会有不愿医治人背道硬心的理由；是因为有人听道，心被世俗蒙蔽，而不肯得治愈。这就像酗酒成性的人，找一切理由借口，为的只是怕回转清醒。世人沉陷在罪中，正是如此的听不进主的话。“听”也是尊敬与听从的意思。在主耶稣变像的高山上，神从天上发声说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂”（太一七：5），正是与“听命胜于献祭”（撒上一五：22）的意思相同，“听”就是要顺从，不止是听见声音，不止是了解语意。
听了以后
并不是所有听道的人都得到益处，正像不是所有看了医生的人病都痊愈。一个人生病，看了医生，医生也看了他，诊继了他的病，甚至也买了药，但除非他肯服下去，总治不了病。他需要相信的行动。
圣经说到一些人，情形正是如此：“只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和”（来四：2）所以听道不是神传播的目的，也不呈使领受的人得到实际的效益；必须用信心接受，而有相应的行动。信心是行动的起始；真实的信心也就是行动。
主耶稣在将结束祂山上教训的时候，特别表示实行的重要，并不是祂声音的终了后，一切都过去了：
“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在盘石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。两淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太七：24-27）
这里说“去行”不是磐石根基，主的话才是磐石根基。人的生活就是建造的行动，是日积月累，一砖一木的在建房子。听主的话去行，是建造的行动；听主的话不去行，也是建造的行动，是在主的话以外的建造行动，不是说他不建造，是说他行的不是主的话，另外随自己的私意私欲，或是别的教训。这两种人同样在努力，可能外表的成功，建造的高大辉煌，并没有差别；甚至建造在沙土上的更得心应手，进度快，成就大，省时省力，更得人称赞。所不同的是，聪明人的建造，是跟磐石连在一起，结果是大有不同，经得起考验！人的行动，会积成习惯；习惯养成品格，在临到考验的时候，会显露出来：雨淋，是患难迫害；水冲，是时势潮流的影响；风吹，是异教之风，邪恶的信仰，邪灵的工作侵扰；有时会俱发并至，成为严重的考验，对品格的考验。在历史上，常记载着这样的考验。在今天生活的环境中常有这样的考验。很可惜，有些似乎是精明伶俐，一时自夸人夸，后却垮了，垮得很惨重，显出是愚味人。但真正的聪明人，认识主，敬畏主，听从主的话，人以为他是愚味，却始终站立得稳，因为根基在磐石上。遵行主的话，是信仰的表现，是伦理的生活，使圣徒成为世上的光，造在山上的城，在人前显出见证，使天父得荣耀（太五：14-16）。
听与生命
谁都知道，死人不会听，当然也不会行动。拉撒路死后在墓中四天，必需神儿子呼叫他出来，才可以行走。
未信主以前，我们是“死在过犯罪恶之中”（弗二：1），不想遵行主的真理，也不能行。所以需要先听见主的声音，得着新生命，才可以结出行为的果子。“凡好树都结好果子；惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子；坏树不能结好果子”（太七：17，18；路六：43）。这是说，什么生命，结出什么果子。不是义行使人成为义人；而是义人必然有义行。生命更新改变了，才可以听主的命令，行主的旨意。心里先“领受那所栽种的道”，是新生命的起始；“你们要行道，不要单单听道”（雅一：21，22），是对信主有新生命的人说的。
听道固然是重要的，但不是所有的听从，都懂得听道艺术。
以西结书的文调优美，深得法国文学家雨果（Victor Hugo, 1802-1885）赞赏，称为人手所写出的最好作品。先知以西结的声调，好像也特别好，字正腔圆，当时的人十分欣赏，以为是极高的乐趣。圣经说到他们踊跃赴会的情形：
“他们来到你（以西结）这里，如国民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。他们看你如善于奏乐声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。”（结三三：31，32）
这样的错误听道态度，听道如听歌，自然得不到益处。
主耶稣在世时，对讲道学略不详谈，虽然应门徒的请求，谈过祷告学；祂对于听道学，却是严重教导，因为这是与最多的人有关系的，也是与最重要的永生有关系的。盼望神的儿女们，少注重讲道艺术，多注重听道艺术，至少像注重讲道艺术那样注重。
