引言
一位名为罗伊.坎培奈拉的人写了一段很有深度的文字，说明了人的期望和神的旨意之间的微妙关系：
我祈求上帝赐我力量，好让我有所成就；但我却生来孱弱不堪，因而学会了谦卑顺服。
我祈求健康，以便能成就大事业；但我却百病缠身，因而学会了细心办事。
我祈求财富，期望追求幸福；但我却一文不名，因而得了智慧。
我祈求权势，以便受人拥戴；但我却默默无闻，因而感受到需要上帝。
我祈求拥有一切事物，以便享受人生；上帝却赐我生命，好让我享受所有事物。
我的祈求好像都落空了，却得到更宝贵的一切。
上帝似乎没把我当一回事，却又实现我内心所有的愿望。
我是备受上帝眷顾的人！
诗人大卫思想过神奇妙的安排后，他不禁喊出他内心对神的尊崇：“神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多！”
透过但以理书第九章来思想有关神的意念，神的计划的问题。
“玛代族亚哈随鲁的儿子大利乌，立为迦勒底国的王元年，就是他在位第一年，我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年岁，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主 神祈祷恳求。…我说话，祷告，承认我的罪，和本国之民以色列的罪…为你本国之民，和你圣城，已经定了七十个七…直到所定的结局。”（但九：1-3，20-27）
七十个七的解释：
七十个七共分为四个时期：七个七，六十二个七，空隙，一个七。
第一期：七个七
七个七的起点是出令建造耶路撒冷城的那年，“从出令重新建造耶路撒冷…”在主前四四五年亚达薛西王下令允许犹太人回国重建圣城，这时期有两件大事发生：
1. 人们生活在艰难中：“正在艰难的时候”──犹太人已成亡国奴，有被掳，有被杀，都活在贫困中。
2. 耶京得以重建：“耶路撒冷城连街带壕都必重新建造。”
第二期：六十二个七
六十二个七的终点是受膏君的出现，“…直到受膏君的时候。”
受膏者指耶稣，耶稣一生最受人拥戴的时候是他骑驴入耶路撒冷的时候，约在主后三十二年。
第三期：空隙
有两件事发生：
1. 受膏者被杀，“…那受膏者必被剪除”是指耶稣被杀，被钉在十字架上。
2. 有一王出现，毁灭了圣城，“…必有一王的民来毁灭这城和圣所。”在主后七十年罗马提多将军领兵入耶路撒冷，把全城和圣殿烧为平地。
第四期：一个七
1. 七年内的头三年半，有一个政治家兴起和各国人民订立盟约，“一七之内，他必与多人坚定盟约。”世界会有七年的大灾难，大灾难的前三年半，敌基督和犹太人订立盟约。
2. 七年内的后三年半，这人翻脸，阻止人敬拜真神，“一七之半，他必使祭祀与供献止息”，后三年半，敌基督逼害犹太人，停止一切祭祀。
从七十个七的伟大预言，我们可学到两个重要真理：
一.神要我们从永恒的角度来观看世事
请先留意这伟大预言出现的背景：
此段历史发生在公元前五三八年，但以理曾经读过耶利米书，知道犹太人被掳到外地会有七十年之久（但九：1-2）。但以理屈指一算，犹太人不觉已被掳了六十年，到底耶利米的预言是不是真的？若是真的，犹太人再要受苦十年八年就可回国了。但以理很想知道这被掳归回的日期怎样计算，有些什么征兆。但以理心中的呼喊是：“神啊！你几时才带我和百姓们离开这目前的痛苦呢？”
但以理正在祷告，向神说话时，神就派天使迅速飞来，要答覆他（但九：20-21）。
“你初恳求的时候，就发出命令。”（但九：23）英语更清楚“As soon as you began to pray, an answer was given”意即：但以理一跪下，一开口祷告，神就急于给他答案。
祷告能够将天上的权柄带下来，哈列斯比博士说：“祷告是管道，透过它，能力从天上带到地上”Richard Sibbes：“当上帝子民的心苏醒过来，兴起祷告时，神就透过祷告完成所有看来不可能的事情！是的，祷告不但能够开启监牢，也能打碎脚镣！”
但以理的祷告有认罪，有逼切感，流汗流泪的呼求！神听到但以理的呼求，神回答了他。神不直接解答他有关归回的问题，却主动向他启示神永恒的计画，就是七十个七的伟大预言。神是否答非所问？但以理想了解目前难题如何解决，神却向他显示祂永恒的计画；但以理要知道十年后的事情，神却转移他的眼光，看到耶稣钉十字架，数千年后七年大灾难和永远的天上的事情！
神要我们从永恒的角度来观看世事！
从永恒的角度去看，人生不再是零星事件的串连，而是灵魂朝见上帝的旅程。
从永恒的角度去看，我们就不至于轻重不分。巴克莱说：“我们头脑的最大问题就是对事物分不出轻重。我们将芝麻小事看成天大要事，却将重要的永恒的事搁在一旁。”不少人费尽心血和精力为今生而工作，完全忘记了还有上帝和来生。
从永恒的角度来看世事，我们就不会在乎物质上的得失。
二.历史是向着永恒前进
细读七十个七，我们看到历史的进程：历史是以钟摆的方式摆动，一时摆向成功，顺境，一时摆向苦难，失败和逆境。
将但以理的预言列出，细看以色列人的历史与将来，有顺境也有逆境：
1. 被掳：七十年无家无国，受尽煎熬（逆境）；
2. 归回：神竟然使用一个外邦王古列，来批准以色列人回国（顺境）；
3. 艰难：以色列人回国后生活艰难（逆境）；
4. 建殿：神很奇妙的恩典，在以色列人艰难的日子中，由尼希米带领人民“使耶路撒冷连街带壕，重新建造”（顺境）；
5.“受膏者”：耶稣到世上，受耶路撒冷人的拥戴（顺境）；
6.“被剪除”：耶稣被钉，门徒的盼望立时幻灭（逆境）；
7. 立约：七年的前三年半，敌基督与犹太人立约（顺境）；
8. 毁约：七年的后三年半，敌基督毁约，逼害犹太人（逆境）；
9. 最后耶稣从天而降，毁灭这个世界，建立新天新地。
神用苦难和成功来塑造祂的儿女。
神可以使用恶的那一边的势力完成祂的计画。
人生在世会发现：极大的痛苦之后，就有一段顺境；极大的成功后，常出现一次大失败。
记得，在痛苦的深渊中，神一定会开路，你不会永远痛苦下去。这符合华人所说“苦尽甘来”，若苦难迟迟不离开，神必有更高的旨意。
奥古斯丁说：“在神看来，与其不容苦难存在，不如让人从苦难中得到祝福。”圣克利索斯坦：“神按着我们的需要，来衡量苦难的多少。”
从七十个七的预言，我们也看到有时苦难是自食其果而召来的。以色列人为何被掳七十年，先知书清楚指出这是他们犯罪的结果：不守律法，不守安息日，拜偶像…
主后仍然受很大的苦，这包括：
1. 主后7七十年，罗马军队在耶路撒冷大屠杀，有一百一十万犹太人被杀死。
2. 在第二世纪犹太人在巴比伦，埃及遭大屠杀。
3. 在十字军东征时，莱茵河一带犹太人几乎被杀尽。
4. 十二世纪有一千五百个犹太人在英被杀。
5. 十四世纪，欧洲流行“黑死病，”有人造谣说犹太人在井里下毒。
6. 第二次世界大战，德国杀了全世界三分之一的犹太人，约六百万人。
7. 在七年大灾难的后三年半，犹太人受到更大的逼害，几乎会被灭族，结果全体接受主耶稣。
为何犹太人遭到种种的苦难？
是自食其果，因他们杀了耶稣，将莫须有的罪名套在他身上。耶稣在他们当中有很多启示，也行了许多神迹，他们却不相信，也完全不予理会，钉耶稣上十架上时，还很得意的说：“他的血归到我们和我们的子孙身上！”（太二七：25）真的，神就向他们追讨杀死耶稣的罪。
在五十年之前，有一个老人，名叫伯度，他死在美国俄亥俄州，百明顿城里，死的那年是八十二岁。他一生攻击神，蔑视圣经，说圣经是伪造的。在他未死之前，先为自己建成一个坟墓，墓上盖了一座纪念碑，碑上为自己塑了一个铜像，手中拿着一张纸，纸上写着：“人类可以任意而行！”脚下踏着一本圣经，在他临死前，到处口出狂言说：“若是有神，若圣经是真的，愿我的墓给蛇来居住！”
当他死后，有人把他的棺木放进墓穴的时候，看见有一条大蛇伏在他的墓里。他们杀死那蛇，把它丢掉。过不多时，又有四条蛇伏在墓里，看守那墓的人，发现蛇越杀越多。
曾有几个基督徒半信半疑，结伴到那城探个究竟。路人回答：“你们是不是要来看蛇墓？有！那墓离开这里只有几十里路，很容易找！”他们拍照时，看到地上有六条大蛇，守墓的人说：“早上我刚杀了四条，有一次，一天杀死二十条，但却越杀越多，蛇有黑色也有青色，有大也有小，奇怪的是在别的墓旁都没有蛇。真是神差遣蛇到这里来的！”
海涅曾说：“上帝会宽恕的，他是宽恕专家！”这思想使他一生放任，行为很不端正，却处处显出天不怕，地不怕的样子。他忘了上帝也是公义的，他要审判罪人，希望我们不要有意或不自觉地利用天父对人的怜悯来胡作非为！
结论
历史向着永恒前进，有时顺境，有时逆境，有时成功，有时失败。我们不要恐慌，因为，总方向是耶稣统管世界，公义最后得直，我们属主的人永远在新天新地中！
