经文：约翰福音第十一章3节
在一个小乡村中，住着三姐弟，他们亲爱和睦，敬畏上帝，乐意接待远客。当耶稣在世往来布道的时候，也常停足其家，施予教导，享受他们爱心的伺候。耶稣爱他们，且是十分爱他们。这时，耶稣因犹太人无故的反对，攻击，甚至要下手杀害祂，但祂的时候还没有到，所以在加利利，比利亚工作。不料当耶稣在比利亚工作的时候，这个可爱的家庭发生一件不幸的事情，拉撒路病了！而且病入膏肓，两姐妹除了日夜伺候，为之祷告，安慰，等候主耶稣来到以外，也不知道作什么才好。哪晓得日复一日，仍不见耶稣来到，而弟弟的病每况愈下，急得两个本来很能忍耐的姐姐也不能再等，而打发人去见耶稣说：“主啊！你所爱的人病了！”
“主啊！你所爱的人病了！”这句简短精警的祷告中包含了不少宝贵的真理，让我们一同思想它。
一.信徒在任何环境都为主所爱
保罗说：“基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗五：8）约翰说：“神差祂独生子到世间来，使我们借着祂得生，神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”（约壹四：9-10）又说：“祂（耶稣）既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。”（约一三：1）耶稣自己说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约一五：13）
有许多人以为必须热心爱主，殷勤工作，忠心事奉，完全奉献才能得主的爱，否则不会得主的爱；也有人以为灵性高超，常过隐密处的生活，与世隔离，活像修道士才能得主的爱。其实，这些不能完全作为神爱人的尺度。神爱人，不是凭人的善恶忠逆为标准，如果真是这样，世上连一个义人也没有，那么必没有一个人能得神的爱了。上面所引的经文告诉我们，当我们还作罪人，还死在罪恶过犯之中的时候，神就爱我们，并差自己独生的爱子为挽回祭来救赎我们，叫我们借祂得生。我们这些败坏诡诈到了极处的人，没有一个会爱神，也没有一个懂得爱神，更没有一个值得神的爱。但神竟然以祂那奇妙莫测，永远长存丰盛的慈爱，爱上了我们，故此保罗说：“这爱是过于人所能测度的。”（弗三：19）
今日也有人以为处境顺利，凡事亨通的人是蒙主的爱；如果一个圣徒遭了苦难，受了祸害，患了疾病，遇了不幸，他一定是不得主的爱，一定是被主所丢弃的人。拉撒路病了，甚至病得死了，这不能说他的苦难，祸害，疾病，不幸等不大，但圣经说：“主啊！你所爱的人病了。”又说：“耶稣素来爱马大，和她妹子，并拉撒路。”（约一一：5）人的心是变幻无常的，人的感觉也随着心情的喜怒而更易，人的态度也常因遭遇的顺逆而怡苦。人的本性是如此的不定，人的意志行动是这样的常变，但人常以小人之心度君子之腹，以自己的常变断定神也是常变的。诗人说：“祂本为善，祂的慈爱永远长存。”神自己对屡次悖逆的以色列说：“我以永远的爱，爱你，因此我以慈爱吸引你。”（耶三一：3）不错，当我们在顺利，亨通，平安的时候神是爱我们的；但当苦难，祸害，疾病，不幸临到我们身上的时候，也是神的爱。彼得在承认主为基督永生上帝的儿子的时候，主爱他，彼得在使女面前否认主的时候，主是同样地爱他，主爱灵命丰盛得胜的圣徒，主也爱灵命软弱失败的圣徒。是，主是这样以祂永远不变的爱，爱一切属祂自己的人。
但这不是说，主既是永远不变地爱我们，那么我们就可以随意爱祂或悖逆祂，可以在顺境的时候爱祂，在逆境的时候背叛祂。我们绝不可朝秦暮楚，数典忘祖，若是这样，我们就是忘恩负义，不明白主爱的一个人。正因主是永远不变地爱我们，我们要受祂这大爱的激励，以祂永远的爱爱祂。保罗说：“原来基督的爱激励我们…叫那些活着的人，不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活。”（林后五：14-15）又说：“无论是生，是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督。”（腓一：20-21）所以我们当明白，在任何环境状态中主都爱我们，我们也当在任何环境心情中都爱主。
二.圣徒在世上是有苦难的
主耶稣说：“在世上你们有苦难。”（约一六：33）保罗说：“凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫。”（提后三：12）又说：“我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（徒一四：22）彼得说：“上帝的旨意若是叫你们因行善受苦，总强如因行恶受苦。基督既在肉身受苦，你们也当将这样的心志作为兵器，因为在肉身受过苦的，就已经与罪断绝了。你们存这样的心，从今以后，就可以不从人的情欲，只从神的旨意，在世度余下的光阴。”（彼前三：17，四：1-2）这个受魔鬼管辖，乌烟瘴气，是非颠倒的世界，本来就充满了苦难。加上人的眼睛被世界的神弄瞎了，对真理和邪说，良善和不义，爱心和憎恨，泾渭不分。所以把真理当邪说，良善当罪恶，以爱心为愚蠢。这些有真理的人在他们的生命上发光，必要遭受那些暗眛之子的反对，攻击，甚至将之消灭。他们良善济人的行为，必被诬为假冒为善，别具肺腑。他们爱心的生活，必被讥为寡廉鲜耻，浪漫不霸。如果圣徒和世人一样在黑暗中摸索，一同的为非作歹，则他们必亲为手足，视为同路人。如果圣徒发真光，与他们有分别，则必视为仇敌，恨之入骨，除之为快。是的，圣徒在世上有苦难，而且有很大的苦难，这是主和先圣们早已告诉我们的，这也是神的旨意，叫我们可借这些苦难与恶断绝，在世以敬虔的心度余下的光阴。拉撒路从死里复活以后，因他有复活的生命，为主作了复活圣洁的见证，结果触犯了祭司长和法利赛人，甚至商议要将之杀害。（参约翰福音第十二章）
今日有许多人认为苦难一定是罪恶的果报。某人遭遇意外，财破，或人亡，必定是犯了某种大罪。果报的事虽然对，但也不尽然。尤其在圣徒身上，时常有许多的苦难，并不是圣徒有罪而临到，乃是因他们行善而临到。如保罗在腓立比坐牢，就是因为救了一个被鬼附的女人。有时苦难是出于神的旨意，要修理他们叫他们成全完善，正如基督因苦难学了顺服，成就永远得救的根源。有时苦难是要彰显神的荣耀，正如那个生来瞎眼的人（约九：1-7）。拉撒路这次的病也是神的荣耀，叫上帝的儿子得荣耀。有时苦难是用以启示某些真理，如拉撒路的病，不但叫神得荣耀，他的死更启示复活的真理，叫许多人认识耶稣是复活的主，是生命的主，是得胜死亡和阴间的主。同时也带给圣徒莫大的安慰和盼望。为此，当我们落在苦难中的时候，不要着急灰心，更不要设法脱逃。如果神要我们在苦难中学习功课，我们就忍耐顺服，如果神要用我们的苦难叫人得造就，那是我们的福气。如果神要叫我们在苦难中使祂得荣耀，那是我们的喜乐。如果神要我们的苦难启示祂的真理，那是我们更大的荣耀。所以若有苦难来临，当慎思明辨，知所取舍。还有更要紧的，就是当我们看见圣徒有苦难，千万不可像属世的人信口批评论断，随众附和攻击，或传说是非。这样不但叫受苦的圣徒不会得帮助，而且你自己也犯了论断弟兄的罪，更大的损失是你在批评和论断之后，就不能从别人的苦难学习功课。所以当圣徒有苦难的时候，你应当：
三.为受苦者祷告说合宜安慰话
圣经说：“你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”（来一三：3）圣经又说：“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。对伤心的人唱歌，就如冷天脱衣服，又如碱上倒醋。”（箴二五：11,20）许多人大概是自己没有经过苦难，不知苦难中的味道，也不晓受苦者的心情。于是一些不好的人就讥笑批评，论断是非。这真如冷天脱衣服，碱上倒醋。较好的一些人虽然也怀好心来安慰，但因自己没有那样的经验，也就凭着主观说些极不合宜的话，他们带来一片善意，花了不少时间，想要叫受难的弟兄受安慰，哪知道，他们不安慰还好，越安慰越叫受苦的弟兄心里不安，创伤的心灵破碎，正如约伯的三个朋友，他们听见约伯受苦难，各人就从本处约会而来，为他悲伤，安慰他，他们看见约伯面目全非，就放声大哭，撕裂衣服，把尘土向天扬起，七天七夜与约伯同坐在地上。这种“夏天落雪，收割时下雨”，实在是一种极无知和不合宜的举动。那么最妥善的方法是什么呢？马大两姐妹给我们留下一个极好的模范：
患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说：“主啊！你所爱的人病了。”（约一一：2-3）
这两姐妹实在最聪明也最智慧，她们不是站在病床前责骂他不该生病累人，或是丢下病人不顾，跑到外面逢人便议论那生病的弟弟。她们必是格外小心照顾，体贴入微，可能姐姐去烧茶煮药，妹妹在病床前祷告伺候。她们不叫那已经生病的弟弟再加上什么重担忧愁，她们的脸上也不显出轻视厌烦，她们的举动更没有泄气不平。她们知道病人的口胃不好，可能弄些可口的清茶给他喝，她们知道病人的心情烦闷，可能说些耶稣的大爱大能的动人故事给他听。她们更知道病人的脾气是急躁的，可能讲述忍耐的福气，说明神在人受苦的时候必给人开出路，叫人能忍受得住。她们是想尽方法要叫弟弟早日恢复健康，但自己的力量终是有限的，所以在没有办法时差人到主那里报讯。她知道主是全能的，全知的，主有最好的方法和旨意，所以她们只对主说一句话，“主啊！你所爱的人病了。”她们不教导主当怎样作，也不命令主该如何行。她们只把这件事陈列在主面前。她们相信主对待所爱的人必以最善美的方法，她们相信全能信实的主必不误事，她们就对主说了这么一句简要的话。可惜，今日许多热心有余，智慧不足的信徒，对在苦难中的弟兄不是态度失检，就是谈吐不宜，有些为受难的弟兄祷告，常是替主出主张，下命令，好像主是一个无知低能的人，若没有他“高言宏论”的教导，主是不懂得如何作的。也有的人在祷辞中说一些极不合宜的话，不但叫主为难，就是那在苦难中的弟兄听了也是灰心丧胆，意消气沉。马大说：“主啊！你所爱的人病了。”拉撒路听了多么安慰，是的，他病了，他有软弱，他有苦难，但主仍然爱他。爱他的主必医治他，必扶持他，必拯救他。
圣徒啊！在这苦难的世界中充满了苦难，让我们在一切的苦难中得着各样的安慰，并将神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。
