经文：提后3:16-17
“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3:16-17）
引 言
在基督徒的信仰生活中，有两件事不可缺少，一个是祷告，还有一个就是读圣经。祷告是我们人向神讲话，而读圣经是神向我们人说话。祷告是我们人向神陈明心意，而读圣经是神向我们人显明他的旨意。
所以对于我们基督教来说，圣经是基督徒的信仰和行为的最高准则。我们作基督徒最大的快乐，或者说最大的福气，就是天天能借着神所呼出来的话，而接触神自己，尝到神自己。圣经乃是人生正途的标竿；凡是要晓得任何『道』是与不是的，必须好好考查圣经(徒十七11)。
所以，祷告和读圣经是两件很重要的事。有人说，祷告与读经比作飞鸟的双翼，缺一不可，又有人把祷告与读经比作人的呼吸与吃饭;这些比方说明两者的重要。一个基督徒的信仰是否真实，悔改是否彻底，信心是否坚定，心灵是否活泼，与神关系是否密切，灵性生命是否刚强，都可以从他怎样祷告，还有是不是遵守圣经的话，可以表现出来。祷告对我们基督徒来说肯定是没问题，我们每天早晨起来肯定都会祷告，求主带领我们一天的生活工作。晚上睡觉以前我们肯定也会都祷告，感谢神的眷顾和带领。随时随地都可以祷告，不受时间和空间的限制。
但是我们是不是每天都坚持读圣经呢，我看这可能有点困难，估计很多弟兄姐妹都做不到。我们每一年是否把圣经读一遍?你信主以后到现在是否把圣经读一遍呢?当然我们不是强调多少遍，关键是要明白圣经，遵守圣经的话。特别是现在互联网时代，新媒体阅读方式越来越多。有些人在手机上下载圣经的APP软件，所以纸质圣经读的人越来越少。前不久我接待联合圣经公会访问团，联合圣经公会是一个国际性机构，主要是协调各种语言、版本的圣经翻译、出版、发行的事工。其实虽然今天互联网发达有圣经软件。但我们还是不能忽略纸质圣经，中国基督教在江苏南京有一个圣经印刷公司，至今为止已经印刷了2亿多本圣经，每年印刷数量在300多万本。这就是南京爱德印刷厂，现在有很多各种各样不同版本的圣经，我收藏了一些，使用了一些，都非常精致漂亮。
圣经说：「叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。」「完全」胜任，能够，精练，完备，齐整，整合，和谐；「预备」装备整齐，备妥。「叫属神的人得以完全」：『完全』指灵里的完全及丰盛的生命。「预备行各样的善事」：指神的话(圣经)是信徒行事为人的必要装备，使之有指标并能力，能追求并行出各样的善事。
所以只有属神的人才能预备行各样的善事；还没有属神的人，是不能用圣经作为行善的根据的。凡是不肯好好下工夫、用圣经装备自己的人，不配为主作工。但是问题是，我们读圣经太少了。教堂里的圣经和赞美诗，这是财富，有的教会把电子大屏幕取代了十字架的造型，其实信徒来教堂做礼拜也不带圣经和赞美诗，为什么呢？因为可以看屏幕，因为当天要唱的赞美诗和圣经全部做成PPT投影在屏幕上。所以，大家都不用纸质圣经了。我们需要与时俱进，但这些永远是辅助的，要保持主流的，保持教会的传统，所以教会应该鼓励弟兄姐妹参加礼拜自己带圣经，平时也需要多多读圣经。
其实，在新媒体的阅读方式时代，现在人看纸质的书籍也变得少了。我们平时坐车，我们会看到大多数人看纸质书多不多啊？除非在图书馆里，其实现实中很少的。基本上都是拿着手机在看，要嘛就是玩游戏，刷抖音等等。
所以亲爱的弟兄姊妹，互联网时代，数字科技和社交媒体已经改变了我们的生活，人也因为现代科技而不断变化。现在什么都是用二维码扫一扫，支付宝、 微信扫一扫。大街上乞讨的都有二维码，如果有一天一对新人结婚，新郎新娘脖子上挂一个二维码，客人来了在二维码上扫一扫收红包，可能就很搞笑了，但是有人或许认为，用二维码收礼金与用红包随礼的性质是一样的，我们说这种方式或许更符合年轻人的理念，但是参加婚礼用红包作为礼金其实这已经是中国的习俗与传统了，也有着本质的区别，这与买东西或者是商业往来是不一样的，结婚送红包重在情义二字。如果今天一对新人或家人脖子上都挂着二维码，这就会被理解为是公开向客人要钱的一种暗示，这种方式也就没有了婚姻礼仪的神圣气氛。
所以，这些弟兄姐妹就说，今天的教堂要跟上时代，既能够与时俱进又能够持守正统，我们今天可以用二维码奉献，但我们也可以用现金奉献，这与世界上的礼仪不同，因为神看我们的内心。所以说互联网对我们今天各个方面都带来了影响。但是无论怎么样，我们的信仰生活很重要，信仰生活是不能受影响的。有些弟兄姊妹只通过网络软件追求灵性的经验，不参加聚会和教堂的礼拜，从来不读圣经。这个我认为作为基督徒是非常不合适，我们不但要有这些网络上的灵修，但不能够取代我们的实质，我们需要在礼拜中真实地去经历神与我们同在。需要听圣台上的讲道，需要认真地读圣经做笔记，需要不断随时地思想神的话，弟兄姊妹们，你记住什么都不能取代我们的属灵团契和教会崇拜的生活。
所以读圣经很重要，我们对神的话一定要有正确的认知：
一、要认识神的话
「圣经都是神所默示的」：原文是『圣经是神的呼出』。指圣经不是出于人的思想，乃是神将祂的意思，将祂的话语，借着祂的灵，呼到写圣经的人里面，再从他们里面呼出来。因此圣经里面有神的成分和味道。
圣经都是神所默示，什么叫默示?“默示”这个词在新约圣经只出现过这一次。在原文圣经，或者其他不同版本翻译，它的意思是神所呼出来的气，或者说直译为?“吹气”。也就是说圣经是来自神自己，也就是圣经的说话也就是神自己的说话。神用奇妙的方式，将他的话语告诉人，引导人写下，再长久地保存下来。圣经不是人的理论学说，而是神的启示。圣经的话皆是神圣的启示，不是出于人自己的。
教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。
「于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的」：『教训』指从正面教导人，使人认识神和神的心意；教导有关基督的真理，圣经的话使我们的教训有权威，有能力。
『督责』指从反面责备人，使人明白是非；凭着圣经的真理作为标准来定罪，是叫人的良心受到责备的最好标准，叫人为罪自己责备自己，圣经是我们在这些事上的标准。我们教训人、督责人，都是根据圣经作为准则，叫人心因神的话受责备，就悔改归神。
『使人归正』指使出轨的人回到正道上；圣经是把人从错误的道路上引导过来。神的话像路灯一样照明人的道路，使人知道自己是迷路的羊，能走回羊圈。诗篇119篇105节说:“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”圣经是我们走到正路上的方向。我们要用圣经叫人回转到正路上;我们自己应当以圣经作为正路的标杆。
『教导人学义』指由浅入深、按部就班学习公义；用神的话教导人学义。圣经教导我们行事为人，过敬虔的生活，用圣经做我们的标准:经要判定我们的指导对或不对。
『都是有益的』指具有功效。所以这四件事，教训、督责、使人归正、教导人学义，一方面指示我们如何用圣经的话传讲给别人，另一方面则指示我们，如何以圣经的话做生活行事的规范。保罗的意思是，神所默示的圣经对信仰与行为都是有益的:换句话说，圣经是基督徒的信仰和行为的最高准则。
圣经有66卷，分为旧约和新约，旧约39卷，新约27卷。和合本新旧约共1189章，31219 节，969200字。圣经的作者有40多位，圣经的第卷和最后 一卷完成时间历经 1600多年。虽然作者有40多位，不同的年代、不同的背景，作者有君王、农夫、先知、医生等等，但都是受同一位神的启示，受同一位圣灵的感动。圣经无论从主题上、从结构上、从立场上，都是相互贯通成一体的。迄今为止，圣经是世界上印数最多、发行最广、翻译文种最多的书，已经被翻译成2212种文字。大家知道世界上有多少种语言吗?据统计世界上有6500多种语言，而圣经被翻译2212语言，已经占了三分之一。
世界上没有一本书的翻译出版能超过圣经。我们现在手头看的圣经是中文和合本圣经，是1919 年翻译出版，在很多中文圣经中，和合本圣经是流传最广，影响最深，销量最高，使用时间最久的版本。2019 年就是中文和合本圣经翻译出版100周年。我们要感谢神，圣经是神的话，让我们认识神，从中得生命。圣经对人类世界的影响太大啦。法国思想家鲁索说:“圣经的庄严， 令人崇敬，圣经是一切哲学的著作无法比拟的。发明家爱迪生说:“我认为 圣经的宝训，是人类行为最崇高伟大的规范。拿破仑说:“圣经里有无穷的宝藏，有无上的宝训，有奥秘的力量，能感人之心，能慰人之灵，是一部胜过万书之书。”德国文学家哥德说:“圣经是我一生最可靠雄厚的资本，是取之无尽用之不竭的宝库。”丹麦哲学家祁克果说:“圣经就是天父神写给他儿女们一封爱的书信，是无价之宝。”
所以弟兄姊妹，神的话是我们信仰的基础与核心，我们的信仰不是从别的思想来的，乃是从《圣经》来的。《圣经》有近百万字，她的原文是希腊文和希伯来文，后来才翻译成中文。
圣经是怎样一本书？圣经是讲耶稣基督又使人认识耶稣的一本书，圣经是讲神救恩的一本书。我们信主后被称作基督徒、神的儿女，有一件事是必不可少的，就是每天要有一段时间来到神的面前灵修——读经、祷告、亲近主，藉着每天的灵修来认识自己所信的神。有人认为《圣经》很难读懂，但只要我们愿意靠着圣灵的引导，让圣灵开启我们的心窍，就能从《圣经》中得到对神的认识。有的年老的弟兄姐妹目不识丁，但是信主后十分渴慕神的话，希望能自己读《圣经》，在圣灵的引导和弟兄姐妹的帮助下，她慢慢地开始学习认字，后来认识的字越来越多，最后自己就可以读。慢慢的生命被主的话所改变，进入一种新的境界。而且当别人有需要时，她的口中就能够出来神的话，使别人得着帮助与安慰。这是很值得我们向神感谢的，因为这完全是神奇妙的作为！
所以我们对上帝的认识不是凭着自己内心的思想，未信主前我们对神有很多的想法，但自从信主后，我们是藉着《圣经》来认识这位创造又拯救我们的神，因此，《圣经》是我们信仰的基础和核心，我们的信心乃是要建立在《圣经》上，建立在神的话语上。圣经是基督徒信仰与行为的最高准则的书。所以主耶稣说:“人活着， 不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4:4) 以赛亚先知说: “草必枯干，花必凋残;惟有我们神的话，必永远立定!”(赛 40:8)
二、要相信神的话
圣经主要的内容是讲什么呢?圣经的内容包罗万象，涉及的内容有历史、文学、哲学、社会、法律、医学、政治、经济、生态、伦理、家庭、节日等丰富内容。
圣经对各方面的影响都是巨大的。在世界文化史《圣经》对文学产生过巨大而深远的影响。有很多与圣经有关的文学作品。如：法国的《巴黎圣母院》，奥古斯丁的《忏悔录》，英国作家约翰·班扬的《天路历程》，莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》，等等。
但是我们要知道，虽然圣经对文学影响巨大，但是圣经不是一本文学书。在道德伦理的价值方面贯穿于整本圣经中，也在我们每个基督徒生活和信仰的表达中。比如，平等宽容、扶贫济困是圣经伦理所能提供的道德资源。“十条诚命”完全涵盖了所有的伦理道德内容。在法律方面，如果我们今天研究法律与基督教的渊源，就必须要回到圣经。
旧约时代，神为犹太人设立了律法，摩西律法与“十诫”的原则。
新约时代，耶稣说:“莫想我来是要废掉律法和先知; 我来不是要废掉，乃是要成全。” 圣经中最后书卷明确讲到“最后的审判”。我们今天人常说的一句话:“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。”圣经中都有着广泛的影响。还有生态环境方面，创世记记载，神在前五天里创造了天地日月、花草树木、飞禽走兽的自然界，在第六天神创造了人类。这样，创世记就隐含了三种关系：一个是神与自然界的关系，另一个是神与人的关系，最后是人与自然界的关系。神委托人管理其他存在物和自然，所以我们谈生态环境问题，也是离不开圣经的。
但是弟兄姊妹我们一定要记住，虽然圣经的内容包罗万象，但是圣经绝对不是一本百科全书。圣经乃是神的话，是神所启示的，是我们今天基督徒信仰的根据，是我们基督徒行为的准则。我们要相信神的话这是首要前提，那我们就要了解神的话语之含义，是美好的应许，永不改变的真理，诗篇119篇是所有诗篇中最长的一篇，它的结构也非常特别。整篇共176节，每8节一个段（共22段），其中“你的话”一词在诗篇119篇中共出现了27次，诗119：105中“你的话是我脚前的灯、路上的光”中“你的话”既是“话”又是“事”的意思。“因为他说有，就有，命立，就立”（诗33：9，参创1-2章）。
神的话是信实的，祂如何说，事情就如何成就。而且用神的话来代表神的作为，所以“你的话”一方面是神对我们所说的话，一方面也代表了祂所做的事。那就告诉我们整本《圣经》都是神的话，我们毋庸置疑，同时告诉我们神所做的事，所以我们是藉着读神的话来认识神所做的事,《圣经》告诉我们神从过去到现在以及将来所做的事，所以我们今天如果能仔细地读神的话，专研神的话，追求神的话，那么圣灵就会帮助我们，带领我们认识神所做的事，不仅是神管理万有所做的事，也包含他在你我身上所要做的事，这就能够明白神的旨意。
圣经最主要的内容就是讲神为人预备的救恩，使人因信耶稣基督有得救的智慧。圣经说明神如何预备救恩，耶稣如何做成救恩，圣灵如何施行救恩；救恩的起源，救恩的实现，救恩的实施，并救恩的归结。所以我们读圣经能使我们有得救的智慧。
整本圣经是以耶稣为中心，最核心的主题就是讲耶稣基督。旧约圣经从创世记到玛拉基书是“预备基督”，新约四本福音书是“显现基督"，新约使徒行传是“传扬基督”， 新约书信从罗马书到犹大书是“解释基督”，新约启示录是“再来基督”。旧约预备救恩，新约完全救恩”。有些弟兄姐妹不读旧约，觉得旧约没用，其实圣经都是神的话，旧约和新约都是很重要，但是一定要救主整本圣经的主题和中心都是讲耶稣基督。讲耶稣基督与他十字架，如果没有耶稣，如果没有十字架，就没有救恩。
三、用心读神的话
读神的话首先要知道神的话与我们的关系，《圣经》告诉我们：神的话是我们脚前的灯，路上的光（诗119：105）。“脚前的灯”特指每一个路程上神对我们的带领、安排。“脚”表示我们每步要走的路，要做的事；在人生许多的事情上，我们是否寻求上帝的心意，听见上帝对你、我讲话？当神指引我们时，我们是否照着神的话往前行呢？“路上的光”是指一个更远的方向性的指引。因着有路上的光，我们才知道这条路通向何方。
在我们的生活中，应该坚持每天读圣经。这里有一个问题，就是有些弟兄姐妹感到圣经是很宝贵，但不知如何去读，不知如何吸取经中宝贵的灵训。我想，这与读经时所抱的态度很有关系。我想，读经有三个错误态度，我们不应该有。
读圣经一定要切记三要和三不要：
1、要对神的话有渴慕之心
读经时应当有的正确的态度，态度是很重要的，圣经的话是灵，是生命，是喂养我们灵性生命的粮食。故我们当如饥如渴，像“鹿切慕溪水”(诗 42:1)，又当像“婴孩爱慕奶”(彼前2:2)一样，有饥饿的心情，这样才能得饱。主耶稣说:“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5:6)有的弟兄姐妹说没有时间读圣经，实际上，关键不在于时间是否有没有，而是在于有没有爱慕主的话。
2、要对神的话有谦卑之心
读经时应当持谦卑的态度，求主启迪。圣经的话很奥秘，人不能只凭自己的头脑知识去领会，有时大学教授也未必能明白圣经，但是教会中没有多少文化的老信徒却能领会圣经的意思，这就是需要谦、祷告、圣灵的引导。圣经告诉我们说：“向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来”(太 11:25)，这节经文的意思就是：骄傲自以为是的人是不能明白主的道，只有像小孩子般纯真谦卑的就能明白天国的奥秘。那要怎样谦卑？诗人说:“求主开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”(诗 119:18)这就是谦卑寻求。古语说:“谦受益，满招损。”因为“虚心的人有福了，因为天国是他们的。(太5:3)，读经时一定要祷告，求主帮助、专心读经，并有信心接受主的话。
3、要对神的话有遵行之心
诗篇119篇9节说:“少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话语。”读经不是仅为获得圣经知识，重要的是要遵行主的道，在生活中实行主的话。圣经教导我们要诚实，让我们“作诚实无过的人。”那我们就该诚实，做人要诚实，讲话要诚实，行事要诚实。有一位弟兄在单位参加考试时，其他人都作弊，但他遵行主的话。总之圣经怎么说我们就怎么做。
那么读圣经还要切记三个不要：
1、不要去挑毛病
我们读圣经，不是去挑圣经有没有毛病，因神的话都是真理。我们查考圣经时，我们平时说“查经查经”，不是“查” 圣经有什么错，而是要让圣经的话来光照检查我们的行为、鉴察我们的内心，检查我们是否有亏欠。有人说，圣经中有没有错误的教导，神的道是永恒的，是没有错误的。读经不能走马观花，不能粗心大意，要认真，不能读错，有一个人把（太7：21）他惊奇地说:“这节圣经肯定有错，否则我们教会信徒都不能进天国。”教会长老不信他的话，让他再打开圣经看，结果是他自己把经文读错了，把原意颠倒了。圣经明明说:“凡称呼我.‘主啊，主啊’的人，不能都进天国。”他却读成“都不能进天国”。虽然是一字之差，却失之毫厘，谬以千里。所以读经时不可粗心，更不可以挑毛病的态度读。
2、不要断章取义
读经时很重要的一-点，就是不可断章取义，否则会误解、谬解神的话。什么叫“断章取义”？就是把应该和上下文连贯的章节孤立开来，变成孤立的意思来领会。这样就会失去圣经句子的完整意义和正确意义。有些经文不能用字面去解释，比如，耶稣说:“若有 人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”这里的舍己，背十字架是不是叫我们做个十字架背起来，当然不是。这里的“舍已背十字架”是指旧我、老我、坏性格、坏脾气，要舍弃要改变。所以读经不能随便断章取义，不能随便取某一节，或者几个字句随便解释。解释时应注意上下文的连贯及经文的背景。很多异端就是断章取义读圣经，按照私意误解、谬解圣经的话。异端邪教有很多比如“全能神”“东方闪电”“新天地”这都是违法犯罪，都要被打击处置。
所以不能断章取义，在字面意思、理解、等等、完全是感性的理解、片面的理解，但是圣经不是这样解释的。基督徒在信仰上要热心追求，但也要有理性思考。
3、不要攻击别人
我们读圣经时，要以神的话对照自己，而不是以圣经的话攻击别人。诗人向神祷告说:“我将 你的话藏在心里，免得我得罪你。”(诗19:11)读经不是为别人而读，而是为自己读。我们常常用圣经的话去对待别人，某某人所作所为不符合圣经，某某人不遵守圣经的话，都是用圣经的话去对付别人，很少用圣经的话来对照自己。如此以圣经来保护自己，为自己的好处攻击别人的做法，实在是亏欠人又亏欠主，所以圣经的话不是我们攻击人而用的。
总 结
亲爱的弟兄姊妹们，我们若常读圣经，就照常照镜子一样，更能看见自己的缺点，使人更能知道行善。圣经就是人生行为的路标，加给人力量，使人能继续向前。
（雅1：23）圣经的话如同“镜子”，可显明我们是怎样的人。
（诗119：105）圣经如同灯光，可照明人内心的黑暗。
（耶15：16）圣经的话如同“食物”永远新鲜，可以每日食用得饱足。
（诗19：10）圣经好像“蜂房下滴的蜜”，十分甘甜。
（诗19：7-10）圣经的话又如“金子”， 是无价之宝。
所以，我们要用爱慕的态度、渴慕的态度读圣经。我们今天也要将自己的一生交在主的手里,让主耶稣告诉我们这一生要走怎样的道路。若我们每天能藉着读经、祷告来明白神的话，那么我们一生的道路才会行在神的旨意中。但愿我们都能将信仰的根基扎在神的话语上。也如诗人所说：“神啊，我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”求神藉着他的话引导我们,使他的旨意行在我们身上，就如同行在天上一样。
