经文：历代志下六章18至42节
所罗门蒙神的恩典，顺利建成圣殿。虽然外观堂皇富丽，智慧的王知道，圣殿并不是神实在的家，人与神的关系也不在于建筑。他向神说：
看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？惟求耶和华我的神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。（代下6:18-21）
人犯了罪，与神的关系就疏远了，隔绝了。所罗门深知：“世上没有不犯罪的人”（代下6:36；传7:20）；犯罪是不正常的，也使人与神的关系改变，犯罪的结果，必然导致神的刑罚，失败，和灾变。
在这段经文里，他列举六种情况，说明祈祷的需要：
一.人若得罪邻舍
“人若得罪邻舍”（代下6:22），是人与人中间相处的问题，破坏和睦同居的原因。爱人如己是神子民应该有的表现，邻居的争议，就造成社区团结的裂痕。而“邻居”一词的应用，可包括所有不是血亲弟兄的任何人，略同于华人“同胞”的意思。肢体间起了冲突，都以为别人亏负自己；其实，可能一个错，也可能双方都有错，但不会两个都对。人犯罪，破坏了与人之间的关系，也是得罪神。复兴，也是人与人的复和。如果邻舍相争，不应该进衙门互讼，正确的途径是到神面前祷告。使徒责备在哥林多的教会，他们有许多照着人的样子行，其中之一，就是互相争讼，是灵命堕落的病征。和睦同居，才有复兴。
今天，神的教会中，派系林立，彼此倾轧，都说别人信仰错误，惟有自己纯正，我比任何人都圣洁，把力量消耗在内争上，永无宁日，是非常不智，非常可惜可怜的事。他们宣称：“要为从前一次交付圣徒的真道竭力的争辩。”（犹1:3）不过，结果哪是为真道？使徒传“神和祂恩惠的道……能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业”（徒20:32），却不是跟一切成圣的人争斗。争了，辩了，和平的时候少，问题越来越多，派系越分越多。原因是大家忽略了到神面前祷告，只凭自己的力量在斗，所以没有神的赐福。如果信徒或教会，失去了和睦，就是祈求复兴的时候。
二.因犯罪而失败
“你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前”（代下6:24）。神是圣洁的，犯罪失去神的同在，必然失败。以色列人堕入巴兰的计谋，偏向邪淫，“与巴力毗珥联合，耶和华的怒气就向以色列人发作”（民25:1-3）。亚干贪心犯罪，取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作（书7:12）。不论人如何努力，不论约书亚如何运筹帷帐，如何统驭有方，部队训练得如何到家，骁勇善战，还是没有效力。因为“祂不喜悦马的力大，不喜爱人的腿快。耶和华喜爱敬畏祂和盼望祂慈爱的人。”（诗147:10-11）战争的胜败在于耶和华。这也适用于今天的教会。人尽管有钱财、有聪明、训练、栽培、造就，如果得罪神，在工作上还是会失败。所罗门知道，战争失败，不是要招兵买马，秣马厉兵，反攻复仇，重新来过；应该作的，是在神前悔改祷告。
今天的教会，有许多资源，也有许多战技训练，什么讲座、课程，如何如何，连连不断，却节节败退；无论福音战争，文化战争，日日有新项目，也日日有失地。为什么有败讯而缺胜利？因为没有在神前祷告，就没有复兴。
信徒或教会，在生活上、工作上失败，就是需要复兴的时候。
三.因犯罪而饥饿缺乏
“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨”（代下6:26）。在农牧时代的以色列，必须靠天降雨，以使庄稼生长，才有收成。
麦子要在秋天种下，那时，必须有雨滋润土地，才可发芽生根滋长。然后，要等候到明年，春雨降下，使麦子秀长丰满。神是管理自然和收成的神，是忌邪的神。以色列人犯罪，离弃神，“淫行邪恶玷污了全地，因此甘霖停止，春雨〔晚雨〕不降。”（耶3:2-3）神的咒诅临到：“你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁，耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上”（申28:23-24）。不问人如何劳力，在神的咒诅下，都不会收成，无以得到饱饫。以色列的恶王亚哈，随从王后耶洗别，卖了自己，崇拜巴力偶像。先知以利亚，奉神的名警告他，使三年六个月，天不降露，不下雨（王上17:1）。只有出于信心的祷告，“天就降下雨来，地也出土产。”（雅5:17）教会真正的复兴，不是人工的出产；而是神降恩雨，地才有出产。现在，是庄稼将收成的末时。不要心持两意，指望巴力先知热闹踊跳喊叫；要仰望神。“当春雨的时候，你们当向发闪电的耶和华求雨；祂必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚10:1）
本来神应许说，在流奶与蜜的迦南地，该不必“在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样”（申11:10）。但因为离开神，那从岁首到年终的眷顾，秋雨春雨的滋润，也随之失去。以色列啊，应该觉醒，自卑，回到神面前，祷告，祷告，祈求复兴。
信徒或教会，什么时候感觉枯干，停滞，失去生命力，就是需要复兴的时候。
四.因犯罪而遭受灾害
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸、疾病”（代下6:28）。以色列人违背神，就遭受饥荒、灾祸、疾病的攻击。饥荒歉收，“带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了”（申28:38），橄榄树，葡萄树，都不效力，土产缺乏，粮食不丰登，使人民缺乏食物；要认罪悔改，求庄稼的主赐福。瘟疫是看不见的死亡临到，人力无法抵御；疾病夺去人的健康，使人的力量没有了。以色列人犯罪，“耶和华的言语稀少”（撒上3:1），这也是教会问题的根源。主耶和华说：“日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”（摩8:11）造成人辗转飘流失所，却无法疗饥。人民乏力，必不能兴。
教会的情况，岂不也是如此？多少的“新宗教”，假道异端，如同杀人的瘟疫；工作虽多，有时还轰轰烈烈，像庄稼发长丰茂，但遭受各种害虫作祟，给吃掉了，旱涝侵害，不是干秕，就是发霉，不能有粮食充饥。田产不能蒙福，人的健康和安定也受咒诅。有效的救治方法，只有认罪悔改，归向神，从慈爱全能的神那里得赦免，蒙恩惠，才有复兴。
信徒或教会，工作没有果子，或是一时兴旺，却被害虫蛀蚀，灾病侵害，枯萎了，就是需要复兴的时候。
五.与仇敌争战
“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战”（代下6:34）。“耶和华尼西”：神是我们的旌旗（出17:15）。“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”（诗60:4）奉耶和华的差遣，是照主的旨意，奉那圣名争战，不是自己的私仇，不是为自己的贪心或自己的荣耀，而是以主的仇敌为仇敌。欧洲十字军东征的时候，虽然打着十字军的旗号，但动机并不单纯。探险“发见”时代，求God, Gold, Glory（上帝，黄金，荣耀），继前人的余绪，目的混淆，难说是为了哪个目标。只有目的单纯，照神的旨意，行神的道路，作神的工作，才可以蒙福。
教会的事工，必须是照主旨意，不是别有所图，混合政治动机，也不可营求私利，自己发热心。如果不是这样，就应当向主悔改、祈求，才有复兴临到。
信徒或教会，当清楚有主的引导，开始一项工作，要知道：那不是自己的节目，而是与仇敌撒但争战；必须先祈求复兴，才有属天力量胜敌。
六.因犯罪而被掳
“你的民若得罪你……你将他们交给仇敌掳到或远或近之地”（代下6:36）。拦阻人得神恩典的最大障碍，是人的骄傲。在顺遂的时候，以为自己最高，既没有理由，也不合常识，所谓“狂傲”，正说明自傲实在是疯狂。这样的人，看别人都在他以下，而向下看，不仰望神，自然无法寻得神。必须落到低微的地步，“雅各的荣耀必至枵薄，他肥胖的身体必渐瘦弱”，才会知道“仰望造他们的主，眼目重看以色列的圣者”（赛17:4-7）。犹大的恶王玛拿西，在残破的犹大国作威作福，反抗神；直到被亚述“铙钩钩住，铜炼锁住”牵到巴比伦（代下33:11-13），他才知道“在他列祖的神面前极其自卑”，恳求耶和华。信徒也常需要经历“被掳”，才会想起罪来，回心转意，悔改恳求神说：“我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！”当追念耶路撒冷，知道被掳事奉外邦人，并不是喜乐的美事，而归向神，得神的怜悯。
教会违逆神，被世界掳去，堕落到巴比伦，以色列的荣耀失去，没有正确的事奉观念，被世界牵着鼻子走，没有异象，无异于在监狱中过苦日子。当悔改祈求神怜悯，复兴就临到了。
今天的教会，恐怕不仅有这六项需要，还有更多更大的需要，正是向神举手祷告，祈求复兴的时候。在地上的日暮涂穷，是属天荣耀彰显的时候。智慧空前绝后的所罗门王，比你我更有智慧，他的智商比你我加起来还高出许多；但他对复兴的方法，只有承认自己的罪，向神祷告。
我们不要看地上的问题太多而灰心失望，却要仰望神施恩的手。现在就祈求复兴吧！复兴的道路，是在膝上行进的。祷告，祷告，祷告。
