经文：王上4：29-34 启应：诗111
当谈论所罗门时，我们定会想起所罗门的智慧。
何为智慧？圣经所讲的智慧不仅是法律及行政的技巧或洞察力，还包括“广大的心”（4：29）。在和合标准修订本中用更近字面的翻译——“宽宏的心胸”。希伯来人用心表明人的思想。古今中外智慧者很多，正如经上所记的“东方人”——以色列地以东沙漠中的阿拉伯人和东北边的米索波大米人，这些人和埃及人都以智慧见称。经文中还记载了以斯拉人以探，并玛曷的儿子希幔、甲各、达大的智慧。这些人可能是以色列人进迦南地前当地著名的智者。但圣经中还没有一个人被称具有“不可测量”的智慧。
我们都希望自己是个有智慧的人，是个聪明人，那么，所罗门的智慧在哪里？他的智慧从何而来呢？
一.所罗门的言语——不可测量与有限
圣经描述所罗门的智慧“如同海沙不可测量”。圣经中所描述的智慧也是我们所羡慕的，但要有智慧，且如海沙不可测量是不容易的。圣经记载所罗门智慧的言语，作箴言三千句，诗歌一千零五首——旧约《箴言》共有919节，其中所罗门作的箴言大约为773节；《雅歌》，《诗篇》72、127篇等。
所罗门不仅做箴言三千句、诗歌一千零五首，同时，他对植物、动物也有知识。当我们观看所罗门智慧的时候，容易被这些有限的数字误导，以为所罗门的智慧停留在这数字中。但神赐给他的“一切超过我们所求所想”，如海沙不可测量，当时代的人去聆听观看，且超越时间，今天的我们也从这智慧的言语中得到智慧。
二.所罗门的行为——不可测度与可见
所罗门的智慧仅仅停留在言语上吗？智慧是这么简单吗？
让我们接着读第五章的内容，我们常常以为关于所罗门智慧的主题转到了所罗门王建殿的记述。
从王上第五章中，对所罗门有深入的讲论，这些经文不仅记述了所罗门王的外交和贸易等等作为，你会发现原来写所罗门的智慧主题未结束，从中可以更深了解什么是不可测量的智慧。
为建殿所需木材差遣使臣见推罗王希兰（王上5：7-12），希望从希兰那里得木材，这也提醒我们如何与他人相处，并更好地开展事工。特别第七节“ 希兰听见所罗门的话就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华，因他赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”希兰平素爱大卫，却不认识他的儿子所罗门，或不相信他有智慧，透过差遣使臣见希兰王，传达所罗门王的话。虽然使臣说的一席话，不是箴言，而是所罗门要为建神的圣殿，需要向希兰王拿取木材，透过使臣说出一番话，希兰王发现所罗门在处理问题中的智慧。第四章经文的智慧是从口说，第五章经文的智慧是透过所罗门差遣使臣与他的行动见证的，也让希兰王发现所罗门是真正有智慧的人，他用智慧处理与各国的关系。圣经强调智慧不可测度的意思，不仅是说他能讲出智慧的话语，而是在于能把智慧运用在工作与生活之中。
讲理论容易，但行出来却不易。讲智慧的话容易，但行智慧的事不容易。更不要说不可测度的智慧了。所罗门有不可测度的智慧，不是讲几千句箴言，而是将智慧运用在人生之中。当你读圣经《箴言》时，能发现讲的不是很高深的话语，而是教人行事为人的态度。一个真正能将智慧实践于人生的人，这才是真正有智慧的人。
三.所罗门的待人——广大的心承载智慧
王上五13-14：“所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，派他们轮流每月一万人上利巴嫩去，一个月在利巴嫩，两个月在家里，亚多尼兰掌管他们。”建殿需要干粗重工作的苦工，可能需要一万人就可以了，但所罗门很有智慧，他挑选了三万人做苦工，虽工作辛苦，但所罗门每月轮流一万人上黎巴嫩做工，两个月可在家休息。所罗门体恤人的软弱，他以广大的心——宽宏的心待人。
世界上不乏伟大的建筑，但伟大的建筑背后却有着无数人的生命，比如中国的万里长城。但在此，所罗门王关注每一个人，他不但要为神建造伟大的圣殿，也体会人心的感受；他不但自己有知识有丰富，而是让更多的人与他一同获得神的祝福。
所罗门王离世后，他的儿子罗波安继位，当百姓向王陈情的时候，他没有听百姓的，而是更加地苦待百姓。以色列在罗波安的手中分裂为南北两国。
四.所罗门智慧的来源——求与赐
所罗门的智慧能用言语、用行为、以宽宏的心表达出来，圣经告诉我们，他的智慧是神所赐的。
王上三章5-15讲到所罗门在梦中耶和华向他显现。问他求什么，他所求的不是富足，不是寿数，而是智慧。所罗门在神面前所求的是一种可听诉讼、审判真假是非的智慧。所罗门求的求在了耶和华神的心意上，他没有求丰富、财富和寿数，但耶和华神却将这一切都丰丰富富地赏赐给他，超过他所求所想。
神给我们不同的恩赐，而我们也向神求各样的东西，但是，主耶稣教导我们：先求祂的国、再求祂的义，神就加给我们平安喜乐。可惜现今不少人单单追求科學上的知识、才能，而缺少寻求神与人之间正常的关系；单单利用这些知识，谋求自己的私立，造成人与人之间的伤害，走向极端。人虽有很多知识，但内里虚空；外在富足，但内里贫穷。如果我们不知道知识的来源在哪里，不知道知识并没有教人如何成为一个与神和好的人，那我们在追求知识的同时，反而却远离了真正的智慧，没有认识到“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”。所罗门所求的智慧，是使能在子民中执行处理国事的益处，他不是为自己求富貴、求长寿，也不是为自己的好处，乃是好好地行使神的旨意，所以他所得的智慧远超过人，是因为他摆正了人与神之间的关系。
五.劝勉
《雅各书》1:5告訴我们：你们中中若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人，也不斥责人的神，主必赐給他。
我们要追求智慧，并不只是指世界学问、处事为人的智慧，乃是从天上来的真智慧。真正有神的智慧，能使你与人和睦，能使你看到自己还需要别人的智慧来补足自己，能真正成就大事。从圣经中看到所罗门的真智慧，他成功地带领以色列国，是他的智慧能与人和谐，并能实践在人生之中。
求主赐智慧给我们，在智慧中活出和谐的人生，使神的教会得以建立。
