经文：列王纪上3:5-14
所罗门在基遍的祈求是圣经中祷告的典范。他不求财富与权势，单求智慧以治理百姓，这蒙神悦纳的祈求背后，隐藏着贯穿整本圣经的属灵原则。今日，我们将从五个方面探索这一祈求的深远意义。
一、祈求的根基：神的应许与人的责任
所罗门的祈求并非凭空而来，而是根植于神对他父亲大卫的应许（撒母耳记下7:12-15）。神在基遍向他显现时，他站在神约的应许上，求神成就祂的旨意。
经文：列王纪上3:6
“你仆人我父亲大卫用诚实、公义、正直的心行在你面前，你就向他大施恩典……为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上。”
解释：所罗门的祈求以神的信实为根基，提醒我们祷告需抓住神的应许，而非仅凭己意。
二、祈求的核心：智慧的优先性
所罗门求“辨别是非的心”（列王纪上3:9），智慧在圣经中被视为治理万物的钥匙。箴言强调智慧的价值胜过金银（箴言3:13-15），而新约指出基督就是神的智慧（哥林多前书1:30）。
经文：雅各书1:5
“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，神就必赐给他。”
解释：所罗门的祈求预表信徒当以基督的智慧为首要，方能活出属天的秩序。
三、祈求的动机：为民而非为己
所罗门说：“我是幼童，不知道应当怎样出入……这民多得不可胜数。”（列王纪上3:7-8）他的动机是为服事神的百姓，而非自私的野心。这一动机与基督“非以役人，乃役于人”的使命相呼应。
经文：腓立比书2:4
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”
解释：蒙应允的祷告必以神国和他人利益为中心，而非满足私欲（雅各书4:3）。
四、祈求的超越：从智慧到救赎
所罗门的智慧虽带来和平与繁荣（列王纪上4:24-25），却未能拯救以色列的长远堕落。这指向更深层的需要——一位终极的“智慧者”基督，祂的救赎成就永恒的和平。
经文：哥林多前书1:24
“但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”
解释：所罗门的智慧是影儿，基督才是实体，祂的十字架解决了罪的根本问题。
五、祈求的终极成全：新天新地的智慧
启示录描绘新耶路撒冷时，用“精金如明透的玻璃”（启示录21:18）象征神智慧的完全彰显。所罗门时代的金子和平安，预表基督再来时终极的恢复。
经文：启示录21:5
“看哪，我将一切都更新了！”
解释：一切智慧的祈求，终将汇入神新创造的荣耀中，那时“认识耶和华的知识要充满遍地”（以赛亚书11:9）。
结论所罗门的祈求是一条线，从伊甸园的智慧树延伸至各各他的十字架，最终抵达新天新地。今日，我们当效法他：
扎根应许——凭神的话祷告；
寻求基督——以祂为至宝；
心怀他人——为教会与世界代求；
仰望十架——倚靠救赎的智慧；
盼望永恒——在祷告中与神的终极计划对齐。
祷告：
“求祢赐我们智慧的心，在世做光做盐，直到那日见祢面时，智慧如泉涌流不息。奉基督之名，阿们。”
