“接续”事奉神

经文：提摩太后书一章3节

我感谢神，就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的神。祈祷的时候，不住的想念你！（提后1:3）

本句原文无“接续”这词，却有这意思。“祖先”一词是复数式的，即许多代的祖先，一代一代的加起来传到保罗，所以我们都是接续着事奉神的。

同一的脚踪

接续事奉神已涵盖了接续同一信仰事奉之意。希伯来人的祖先们并非都是敬畏神的，有不少是悖逆神，甚至有活活的被吞下阴间的。使徒保罗却接续了他敬虔的祖先们的信仰事奉神。他的祖先亚伯拉罕所信的是那使万国得福的后裔—基督（创22:18；加3:16）；那领导以色列人出埃及行旷野的摩西，是看为基督受凌辱比埃及财物更宝贵的（来11:26）；那位要坐在大卫的宝座上直到永远的，也是基督（结34:23-24）。这些正是摩西和使徒所传的“福音”（徒2:29；3:22-23）。摩西属利未支派，大卫属犹大支派，而保罗却是便雅悯支派的人（腓3:5），没有资格“接续”。他却“接续”了信“福音”的先祖们（加3:8；提后2:8）的事奉。因他所传的正是神所差来的基督。可见在基督的救恩里，都被看作同一系统了。

并且保罗能接上信心的先祖们的事奉，既非由他二千年前的先祖预先安排，也不是保罗自己选择。保罗自己可能以为热心律法就是事奉神，却在大马色的路上，被主耶稣认为是逼迫祂的。其实全在乎神自己按时候兴起祂的仆人，“接续”祂救赎之旨意的宣扬，从基督复活到现今，祂仍然不断兴起不同时代的人，“接续”这借救赎之恩引人作神国子民的福音真理。

永活的神与渺小的人

神是永活的，人却是短暂存活的。短暂的人要事奉永活的神，必须一代接一代的事奉下去。日战时期有一位有五个儿子的寡妇，她丈夫在战争中死了，每个儿子都很孝顺，他们逐一对母亲说我们一定一生一世爱你、照顾你。可是就在战祸还没过去之先，他们全都死去了。最后一个儿子死时，她还未满三十五岁；这些儿子的孝顺随他们死亡而去，有什么用呢？那寡妇后来信了主，坚强地独居了五十年，直至八十多岁离世；没有丈夫，也没有儿子，却有神的同在。

渺小的人的生命既不过电光一闪，很快就消失了。所以人生的真正价值不在乎如何享尽富贵荣华，是否被人当作成功的模范，甚或基督徒在教会中是否众望所归，举足轻重。这一切终必烟消云散，被人淡忘了。人生的真正价值，全在乎能否把握这有限的岁月，尽力作些可存到永恒的工作。回顾已往十年、一年、半年、这个月中，你曾作了些什么是确知已存入天上帐户里的？争取可存到永恒的事，那样的人生才算有真正成就。

保罗怎样“接续”事奉神？

保罗像他的祖先“用清洁的良心”事奉神。保持清洁的良心，不但没偏私罪污，且能发生正确的功效，使人用心灵诚实事奉神。这正是信心的列祖们事奉神的心态。有清洁的良心才能有正确的属灵远见，不被肉体与自我的虚荣心蒙蔽。

扫罗说他留下上好牛羊是因百姓想献祭给神（撒上15:21-23）；犹大说马利亚不该枉费那么多的珍贵香膏，可卖三十两银子周济穷人（约12:5）。神却知道他们说的都不是诚实话，因为心不清洁，看的说的就都错了。

不少强解圣经的人，不是不会或不知如何解说，而是先有了要维护一己私意或袒护某些人意之见解，而强解了圣经。所以凡是事奉神的人，必先有清洁的心，才会忠于神所托付的福音真理。

保罗已经接续他的先祖们的正道，跑完他当跑的路程了。他很有把握的说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留”（提后4:7-8）。现今我们怎样“接续”使徒们的脚踪事奉永生神呢？