经文：太5:8
弟兄姊妹们平安！刚才我们一起读的太5:8这一节经文，是主耶稣给门徒的重要应许之一，也是每一位基督徒都十分熟悉的。 神藉着这句经文，赐福给那些清心的人。《圣经》中的应许分为两类：一类是现在可享受得到的福分：一类是将来一定会实现的福分。今天我们所要分享的太5:8这节经文所阐述的应许就属于第一类福分。虽然我们大家藉着《圣经》都知道 神的应许，但却并不知道怎样才能得到这样的福气。因为，我们并不明白怎样才能成为一个清心的人。
弟兄姊妹们，今天我愿藉着 神的带领与大家共同分享“清心的人有福了，因为他们必得见 神”这句经文。愿 神赐给弟兄姊妹们清洁的心，使我们里面的灵重新变得正直：使我们里面有属天的智慧：使我们藉着 神的引导成为清心的人。
未信主之人对“清心”的理解与基督徒是不一样的。有些人虽然也提“清心”二字，但里头含有“清心寡欲”的意思。一般人认为“清心寡欲”之人是看破红尘的人：是轻看世间功名利禄的人。他们以平淡、温和的态度处世。人总是软弱的，很容易从一个极端走向另一个极端。因着所持守信念的破灭，人就会产生消极避世的想法，一个追求“清心寡欲”境界的人在追求理想的过程中，也会失去很多本该享受的福乐，因为这种人对世间一切美好的事物都保持着一种“无所谓”的态度。
由于工农业生产过程中有害物质的排放未达标，致使水源被污染。于是有些人就主张饮用纯净水，我们知道，即使纯净水对人体有益，也不如天然矿泉水的营养价值高。在加工纯净水的过程中，在天然水中的有害成分被除去的同时，有益于人身体健康的矿物质也被除去了。
“清心”一词的英文《圣经》愿意指的是“pure”即具有“纯净的、毫无杂质的、不失其本来成份的”等。主耶稣基督在阐述“清心”的教训时，曾以小孩子作比较。主耶稣指出：只有像小孩子一样的人才配做天国的子民。
我们常听人说：小孩子确实可爱、天真无邪、简洁、单纯，心里像白纸一样，一点污迹也没有沾。然而，我们知道，凡事都有两方面：小孩子很容易相信别人，也容易受骗上当。使徒保罗曾写信责备哥林多教会的信徒说：你们的生命如同只会吃奶而不会吃干粮的婴孩一样弱小，在生活中一遇上风浪就经不起考验，常常因软弱而陷于罪恶和失败当中；常常因软弱而跌倒。
我们想：主耶稣基督并不是指小孩子天性中的不是，而是想说明小孩子不同于成年人的一些特点：由于小孩子单纯，私心杂念少，遇事不会像成年人那样老于世故。正因为如此，小孩子在考虑问题时不容易偏激，小孩子的心灵如同一面光亮的镜子，无论什么物体映在里面，都不会变形。当小孩子面对自己不熟悉的事物时，只有求索的精神而没有戒备的态度。当人长大以后，经历的风浪多了，所受到的伤害也多了。于是成年人在遇到事情后的第一反映就是：如何使自己免于被伤害。
由于小孩子对什么事情都不加防备。如果没有成年人的提醒，他们真敢用手抓那些外表长得十分好看的毒虫。有时，正因为小孩子能以平和的态度待人、待事，至使那些本来有害的昆虫或动物也就无意伤害他们了。
如果我们真诚地与某人相处，经过一段时间的接触，我们就和这个人建立起了互相信任、互不提防的良好关系。由于小孩子内心当中的和善与友爱，使他们显得朝气蓬勃、充满生机。虽然小孩子的身材十分幼小、柔弱，但却充满了生机和活力。而成年人如果要想显出小孩子那样的活力，则需要调动起全身的每一根神经，刻意地做出某些姿态来。
小孩子的天性是与其自身的生理机能和处世经验密切相关的，他们是表里如一的。如果某个小孩子不高兴了，就会噘嘴；如果某个小孩子高兴了，就会面带笑容。而成年人是有双重人格的。为了仕途的发展，有些人虽然心里讨厌与某人共事，但表面上还得维持着某种体面。有时为了升迁的需要，还得违心地讨好自己并不真正喜欢的人。他们外表一套，内心一套：人前一套，人后一套。长此以往，心理上会感到有很大的压力。由于这种心理压力长期得不到释放，人的性格就会发生改变，久而久之就形成了所谓“双重人格”。具有“双重人格”的人认为：活在世上实在是一件既辛苦又不讨好的事。由于内心和外表不一致，导致了人性格的分裂，久而久之就会使人患上“精神上的分裂”。
由于小孩子的内心清洁、没有邪念，所以身心也非常健康。据一位医生讲：如果一个人的内心如春天的风一样的轻柔、舒展，那么他即使有疾病，也会很快康复。沉重、矛盾的心态，只会给人带来痛苦和疾病。
小孩子有一个特点：他们没有过分的欲望。当一系列基本需求得到满足之后，小孩子就不哭闹了。然而成年人则不同，当一个愿望得到满足之后，成年人还会有更大的不一定有益的奢望。当以色列人出埃及地行进在旷野中时，供他们食用的鹌鹑堆得像小山似的，可是以色列人却因为惧怕将来挨饿，而多收取鹌鹑以备后用。
从字面上讲，“清心”二字具有：不混合、不掺杂、不伪装等意思。如果我们仔细地检讨自己，我们就会发现，完全凭着公正之心办事的人确实是十分罕见的。当有些人无私地帮助了别人之后，总还希望听到别人的感谢、赞美之声。他们会因着别人的赞赏而有一种满足之感。虽然有时我们觉得帮助别人是应该的，是藉着圣灵的感动。但如果接受帮助的人不感谢我们的话，我们的内心就会失去平衡。有时当我们看到弱小者被强壮者欺负时，就会因着正义之情出面阻止，如若不出面，我们的内心就会不平安。当我们出面阻止时，内心就会产生一种自豪感。即使是一个时刻警醒的人，也会因着自己的好言行而沾沾自喜。
有一位传道人在礼拜天讲的真理很好，几天以后，当他与一位弟兄交通时，这个弟兄对他说：那天你讲得真好！传道人此时却感到很忧愁，他说：当那天刚讲完道的时候，魔鬼就已经告诉我了。因为那天讲完道时，我内心确实是很有点沾沾自喜的感觉。这个见证说明了在人内心中私欲是很容易膨胀的，人很难抵挡不健康因素的侵扰。
一个神学家曾经说过：省察一个人的动机是令人感到恐怖和惭愧的事，因为即使是最好的人也少有做事不带其他动机的。施舍、祈祷和禁食是犹太人追求良善生活的三大支柱，然而主耶稣却告诫门徒说：你们不可将善事行在人的面前，当你们施舍的时候，不要故意得人的荣耀；当你们祈祷时，不要有意地表现自己的虔诚。
《圣经》中告诉我们：祷告时应进入内室。以前我以为，“进入内室”的意思就是：祷告时避开人群，安安静静地独自呆在一个房间里。这样做的目的是使自己在祷告的过程中不被外界干扰。经过不断读经和默想，我体会到“进入内室”还有更深刻的属灵的意义，那就是：当我们祈祷时，应专心面对 神，无论周围的环境多么杂乱，都要把全身心集中到 神那里。在祷告的同时，我们从 神那里接受神的启示和供应。外在空间的暗室与内心之中的内室是不同的，我们应注意分别开来。
当“公祷”的时候，我们的祷告是为了带领会众与神交通呢？还是为了想让在场的会众因着听了我们的“公祷”而对我们产生好感呢？如果是后一种想法的话，那我们的“公祷”就是不纯正的、是包含私欲的。正是因着私欲的影响，才阻碍了我们与 神之间的交通，使我们无法生活在喜乐和平安之中。
当我们站在清澈的小溪边时，水中的石头和小鱼都会展现在我们的面前。可是如果有个人用棍子在水中乱搅和几下的话，那么水就会变混，我们也就看不清水中的石头和小鱼了。如若我们的内心不清洁的话，心灵的眼睛也就不可能明亮，也就无法领会 神的启示了。
不同心态的人对同一事物的看法是不一致的，一个见钱眼开的人和一个拾金不味的人同时看到玉石。见钱眼开的人就会想方设法利用玉石牟利；拾金不味的人就会将玉石送给玉雕艺人。
一个清心的人并不是消极的人，而是有新生命的人。由于清心的人内心有从神而来的能力，能够战胜由始祖而来的罪性和私欲，内心保持了 神所赐给人的美好的天性，对丑陋的事物和美善的事物都有一种天然的敏感。清心的人不是清心寡欲，双眼暗淡无光的人；清心的人是活在神真理中的人。使徒约翰指出：人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。
这使我们认识到：一个不真实、内心没有真理、虚伪、表里不合一的人是不可能与 神建立良好关系的，神的真理也就不能进入到这种人的里面。那么，由于我们的灵命实在是太软弱了，只有靠着神所加给我们的力量，我们才能藉着《圣经》明白 神的旨意，藉着祷告与 神交通。
我们当在 神的面前谦卑下来，求神怜悯我们，求 神除去我们内心的私欲。愿我们大家都能主动地寻求 神、体会神的性情。当我们真诚地寻求 神时，就能逐步具备基督徒当有的特征了。
神是造物主，我们仅仅是 神所造的，被 神所使用的瓦器。凭着我们自己是不可能明白 神的真理的，只有在 神的引领和启示下，我们才能成长。虽然我们不能看到 神本体的真相，但我们可以藉着《圣经》从 神那里获得能力。藉着《圣经》，我们可以进入到 神的里面，享受 神赐福的恩典。 神是又活又真的神，有 神儿子生命的人也当活出 神的生命来。否则，我们里面就缺乏 神的性情，就不能成为 神真正的儿女，也就不能荣耀神。
当我们与 神之间没有任何阻隔之时，也就是我们完全清心，里面没有任何杂念之时，我们的生命就自然而然地与神合而为一了。“清心的人有福了，因为他们必得见 神。”阿们！
