谦和的王（太二一：5）
全章显明万王之王的权柄，可从四方面看：
1. 骑驴进京：人都爱骑在高大威猛的战马上表现胜利，但这位天国君王却骑着被人看不上眼的驴驹子进入耶路撒冷。人们要布置大排场，事先作许多宣传，加上隆重的仪式，用昂首阔步的姿态出现，才能在人前造成威荣显赫的形像。但这天国君王却用不着这些，祂可以在谦和而温柔之中显出无限权柄。祂只任让人们自发地把荣耀归神。“和散那…奉主名来的，是应当称颂的。”这不是排练了多时的诗班献唱，而是那些曾感受祂恩惠的群众内心深处共鸣而发的心声。这就是祂在完全没有用权柄时人们所感受到的威荣。
2. 洁净圣殿：祂既被人称为拿撒勒人，木匠的儿子，在圣殿的那一些宗教派系里根本没有地位。但祂赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子…时，竟没有任何人敢拦阻祂。在这位真理之主跟前，连当时的祭司长等人也只得把恼怒藏在心里。祂不是凭权位使人惧怕，却是借真理的权柄使人慑服。
3. 永不结果：“就对树说，从今以后，你永不结果子…”有些信徒在为那棵树抱不平，竟全然不理会造物之主对万有的权柄。神造万物原是供人享用，人们可以随意砍伐他认为不需要的树林，或剪除他认为不美观的叶子，何以我们竟对万物之主如何运用祂的权柄提出这种疑问呢﹖其实主耶稣咒诅无花果树，是为发泄祂当时的情绪，还是为教训我们﹖你我蒙恩得救的日子会不会比那棵树更久呢﹖曾结出可令主喜悦的果子么﹖已经多久没结果子了﹖是否正处于自我咒诅状态：从今以后我将变成不会结果子的树了！
4. 来吧，我们杀他：租了别人的葡萄园，不但不交租，还把收租的人杀了，连园主的儿子也杀了。这样的园户，正像这世代的人，喧宾夺主地向神的权柄挑战──“外邦为什么争闹，万民为什么谋算虚妄的事。世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华，并祂的受膏者…”（诗二：1-9）今日世人拒绝基督的情形不正是应验圣经的预言么﹖这样敌挡救主基督，到底叫谁受亏损呢﹖是人的损失还是神的损失，请听主耶稣的答案：
“神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。”（太二一：43）
没有人敢再问祂什么（太二二：46）
本章所记，是基督在世的末周中的“辩论日”。末节说：“没有人敢再问祂什么”，实在是全章中最好的结语。
1. 无言可答（第12节）：不少信徒对娶亲筵席中那被丢在黑暗里哀哭的人觉得无辜。其实无论谁都不用为那不穿礼服而丢在外边黑暗里的人有什么类似不平之鸣。因为当主人问他为什么不穿礼服时，圣经明记“那人无言可答”。如果主对他有任何不公正不合理之处，他何至于“无言可答”﹖何须留待后人为他呼冤﹖“祂的判断何其难测！”“谁作过祂的谋士﹖”可向祂提供高见呢﹖全知全能的神会因偶然的错误使人含冤下阴间么﹖其实只有现今活着的人会热心要替下阴间的人提出上诉，但那些已入阴间的人却都自认为“无言可答”了。
2. 耶稣看出他们的恶意（18节）：法利赛人和希律党的人试探耶稣，故意很有礼貌地请教耶稣，“纳税给该撒可以不可以”。但主耶稣却看出他们来意不善。
礼貌和奉承的话，并不能掩饰人内心的恶意，正如毒药不会因为用糖衣包着便变成不是毒药。但最重要的是那被人奉承称誉的人，会不会受谄媚而动心呢﹖当然这种人间虚荣的玩意不能打动主的心。所以尽管那些窥探祂的人装得很像善意请教，祂却立即看出他们的恶意来。而我们则常因这类“糖衣”着了迷，半推半就的中了毒，便分不出善恶真伪了！
3. “主对我主说…”（41-46节）主耶稣回答完那些人的问难之后，反问那些自以为精通旧约圣经的法利赛人说：“大卫被圣灵感动，怎么还称他为主。说：‘主对我主说，你坐在我的右边，等我把你仇敌，放在你的脚下。’大卫既称祂为主，祂怎么又是大卫的子孙呢﹖”他们没有一个人能回答一言。这些旧约专家们，对主耶稣的问题，竟哑口无言。他们虽有圣经知识，却没有圣灵的启示，无法理解“主对我主说”中的第二个“主”，既是大卫的后代，怎么又是大卫的主﹖因为他们不明白，“主”必须从大卫的后裔中道成肉身，为人受死赎罪的救赎真理。注意这些辩论是在主耶稣还没受死复活之前发生的，基督在道成肉身之前已经是“主”，并且祂受死复活而把“仇敌”踏在脚下的经历，早在旧约大卫受圣灵感动时已经预言（诗一一○：1），现今又应验在新约的记载中了。“无知的人啊”（路二四：25），为什么要向祂问难呢﹖为什么不诚意求祂的教导和指引呢﹖
伪善有祸（太二三章）
主耶稣在本章中共七次责备假冒为善的人有祸（连同十四节的小字共八次），且包括了主耶稣在世时所讲最严厉的话，可见假冒为善是主耶稣最憎恶的罪。但在此最重要的是法利赛人等为什么会陷于假冒为善的光景中﹖那使当时这些热心旧约律法的人陷在伪善的罪中的因素是否也同样使今日信徒变成假冒为善﹖
全章最重要的部份在第一段主教导门徒不要效法法利赛人的勉词之中，例如：
1. 主耶稣指出他们能说不能行，因：（a） 他们所教导人的虽然是根据摩西的律法，却根本没有心要去遵行。（b） 他们把律法的条文，讲解得比圣经还严谨，成了难担的担子，却是给别人担的。
2. 他们一切宗教方面的作为，都是为叫人看见。在属神的事上贪求属世的虚荣，这种用心使他们各种宗教活动都变成毫无价值。
3. 他们颠倒了轻重，善恶，误解实质与外表，信德与礼仪，因他们根本还没有神的生命（参16节），却又热心“事奉”神，使人以为他们是天国里的人，其实只站在天国门口，自己不进去，又拦阻了要进天国的人。
今日在教会圈子里的人，切勿利用教会的地位和活动，求取私人的好处，以敬虔为得利的门径就是现代的法利赛人，是神所憎恶的。
