耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？（伯一二：11）
琐法的结语，带着震人的威吓：“恶人不悔改，就再无指望，必然走投无路，悲惨的死去！”（伯一一：20）
这样的话，换来约伯尖刻的讽刺：第十二章1节说：“你们真是自以为智慧化身的那种人，他崩逝了，智慧也就进入坟墓！其实，我约伯哪里不如你们？”
约伯指出宇宙的事理，并不是那样单纯：“恶有恶报”那些老生常谈，尽多相反的见证。显然的，世上的某些人，有最多财富，有最贵的华车，最高的享受，并不标识着他就是最高尚，最好的人；强盗和为害人群，与神敌对的人，岂不照样发达？野兽岂不是弱肉强食？都可以说明这类的事实，证明神的作为，并不是像你说的那么简单。（伯一二：5-9）
不要夸口你的聪明才智，不要倚恃你的学问；让听的人来判断，相信别人有分辨的能力：
耳朵岂不试验言语，正如上膛尝食物吗？年老的有智慧？寿高的有知识？在神有智慧和能力，祂有谋略和知识。（伯一二：11-13）
当然，人的口味可以各有所嗜，说不上什么对或不对；但真理有客观的是非标准。约伯承认，在一切事上，神有祂绝对的主权，有祂奥秘的旨意，人短浅的智慧，实在没有办法测得透（伯一二：13-25）。约伯说：不论你年纪多大，智慧终归有限，他举出许多的现象，都是与伦理相反，看来似乎是矛盾。难道公义的神放任不管不问？他不明白，他烦躁，有时甚至怀疑，但他总不否认神的存在和智慧，除了知道自己无辜之外，他提出问题，多于断语，这使他免陷于错误。
尽管他的朋友们放论神，但只有约伯同神讲话；在和人讲话讲不通，自己想也想不通的时候，约伯转向神。这是虔敬人的特点，是他跟别人不同的地方。
耳聋的人，听不见别人讲话，失去了解别人反应的能力。如果他不是生来耳聋，虽然聋而不哑，能够表示自己的意见，总是自以为是，岂不更可怜？人坚持自己意见，有错误而不自知，就是如此。想要帮助人，或以为能帮助人的，要学习听别人的声音，不要坚持自己的意见，保护自己的理论架构。
求主“使我能听，像受教者一样。”（赛五○：4）
约伯记 第21章
天父，谢谢你让我们看约伯的回应虽然很激烈，但是让我们看到在别人的事情上我们要扮演的角色；也让我们能够遇到环境问题的时候不是抱怨，不是传递不正确的想法，而是让我们能够正确地面对。让我们可以面对自己里面的罪，也让我们能够给别人更多的鼓励。
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约伯记 第20章
亲爱的天父，我们祈求你赐给我们更加和善的心，赐给我们彼此相爱的心，让我们在别人的环境中也能够学习自己的功课。祈求你让我们不要凭着己意判断上帝的时间和作为，让我们关注我们自己和上帝的关系。
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约伯记 第13章
天父，谢谢你带领我们，让我们继续了解你的话语。我们看到约伯在痛苦当中还要面对三个朋友的无端指责，感谢你让我们看约伯如何面对这样的窘境。也祈求你给我们力量，让我们知道你的心意，使我们能够在千万个声音里面辨明你的旨意。
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约伯记 第12章
天父，祈求你让我们有正确探访的观念；也让我们在探访中能够竭力地依靠神，使我们在与神的关系上能够更加深入；也使我们在参与探访事工的时候，能够给别人带来真正的帮助。天父求你赐给我们这样的负担，今天的教会最缺乏的就是能够探访别人，并且在探访中能够鼓励别人刚强的弟兄姐妹。
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约伯记 第11章
天父求你让我们去安慰别人，在别人的软弱中成为他的帮助与鼓励，成为他的陪伴。天父求你借着这样的经文不断地警醒我们的生命，也让我们知道所有的环境都掌管在神的手中。
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如梦人生（伯20：8）
人要等候神的时间到了，才可看到事情的结局。不敬虔的人，所看见的只是暂时，所思想经营的，不是永恒的事；到他离开世界的时候，什么永恒可记念的东西，也没有留下，只是虚幻，如同夜间的梦一样，没有什么痕迹。
0评论2022-12-19329
心与手（伯11：13）
琐法参与辩论，并不像温和圆熟的以利法，说到属灵的经历；也不像比勒达，根据历史的资料；而是以他自己智者的权威，指责约伯思想行动有罪，判定约伯有罪受神处分，而且罚得还不够重。这样定罪的语气，虽然是劝导方式，但对于苦难中的人，该是多么严重的打击！
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