人是什么，竟算为洁净呢？（伯一五：14）
以利法观察约伯不接受他们的理论，不肯承认自己有罪，断定他的问题，是自以为有智慧，是他陷在罪中的原因，正像亚当一样。
他说：自命“智慧人”，用虚空的知识说话，要受灾祸的报应，正如炎热的东风，使他的肚腹枯渴干燥。亚当为了遮掩罪，说诡诈的话；那么，约伯所说的话，正是他的罪证。骄傲自是的态度，常是异端特有的记号：以自己与神相同，以为只有他自己对，如同智慧的化身，以为他是最早就有的，“大山未曾奠定，小山未有以前，我已生出”（箴八：22,25）。其实，以利法的态度，何尝不是这样（伯一五：1-10）？
以利法进一步指出，人自以为义，但在圣洁的神面前，实在是污秽不堪；因为神的标准，与人绝不相同。
不必谁告诉他，人总会有罪咎的感觉，都会自己悔恨，深愿能撕毁昨天，像撕毁日历一样。如果问任何人，他们都愿意能得机会，让生命重新活过。
人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？（伯一五：14）
可是罪人不肯悔改，必然受神的刑罚（伯一五：25-30）。他更特地指出：“原来不敬虔之辈，必无生育；受贿赂之人的帐棚，必被火烧。”（伯一五：34）如果听来跟约伯的境遇相似，该不是偶然。这种对人的尖刻，还算是朋友的忠言，仇敌又该能怎样？他的话虽然有其道理，但自己不能免于同样错误，也无助于解决约伯的问题。
对于人类来说，在神面前算为洁净，得算为义，是一个古老的问题。所有的宗教，都有其洁净的观念，洁净的礼仪，以为作了某些事，就可以除罪，而得神的喜悦。原因是人都知道神是可畏的。但是努力的结果，仍然是没有称义的确知，也就没有平安可言。基督教不是自救的宗教，不是靠自己努力，讨神的喜悦；而是信靠耶稣基督，祂在十字架上成就了救赎，使凡信祂的，“在一切不得称义的事上，信靠这人，就都得称义了。”（徒一三：39）这是好消息。这是恩惠的福音。
在基督里的人，不仅是没有显然罪行的好人，而是在神的面前，可以不算为有罪，是何等的有福！
约伯记 第22章
天父求你让我们看以利法的自以为是，也让我们看以利法就像所有的人一样，常常愿意判断别人。天父求你让我们遵循真理，不是遵循自己的想法。
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约伯记 第16章
天父，祈求你让我们不只是在自己的生命当中因着耶稣基督生发信心，更重要的是让我们可以成为帮助别人的人。让我们在言谈举止，让我们在动机，让我们在人际关系上能够给我们探访的人带去好的帮助；让我们不可指控，而是让我们真正给予别人鼓励和帮助，让我们在别人的软弱上彼此连接，使我们的生命能够一同长进。
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约伯记 第15章
主祈求你让我们传讲你的纯粹的话语，不要让我们在上面加添或者删减任何的东西；也让我们自己能够活出这话语，不要让我们活在骄傲中。当我们指责别人的时候，求你让我们先看自己眼中的梁木。
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约伯记 第8章
天父求你让我们不要做判断人的人，而是让我们将主权交给神；也让我们在比勒达辩论的过程当中，让我们看到我们需要有更多的情感，需要有更多的认同，需要有更多的帮助。求你赐给我们智慧，使我们能够在探访的过程当中，给被探访的对象带来从神而来的帮助。
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约伯记 第7章
天父，如果我们之前对你发过怨言，也求你饶恕我们，求你让我们不要怀疑你对我们的爱，因为你一直爱着我们，并且用你自己无所不在，无所不知，无所不能的属性成为我们随时的帮助。
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约伯记 第6章
天父也祈求你让我们知道我们的生命是极其地宝贵，所以无论在顺境或者逆境中，让我们学习如何靠着信心来过依靠上帝的生活。也祈求你让我们看约伯的人生，他对自己的评估是没有行过什么不义，因为他的一生都谨慎小心地活在上帝的面前。
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约伯记 第5章
天父，求你让我们不要对着别人的环境下结论，让我们在别人的环境中只管怜悯、帮助、鼓励，因为你赐给我们的是彼此相爱的心。天父上帝求你带领我们每个弟兄姐妹，你让我们在与人沟通的时候，谨慎自己的言语。
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约伯记 第4章
从以利法的言语当中，让我们要谨慎自己所说的话。我们探访弟兄姐妹的时候，我们要谨慎，我们不可以揣测神的心意。面对一些在艰难当中的弟兄姐妹，我们需要很好地鼓励，用神的话语劝勉。
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得福的处方（伯22：21）
以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。
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